演化萬物，創生人類，如果用技術性的手段來看，就好比神仙法術，眾生必然即生即滅，用完就可以丟。
可創造世界，創造人類，就像一個法術用了，問題解決了沒有不知道，但人類衍生的問題卻越來越多了！
所以人類和萬物眾生，必然不是技術性的，不能用一種道法，術數來進行解讀。
人有人道，萬物有萬物之道，大道三千，就是這麼來的。
這些在李健城的未來都是基本文化，他來自一個有文明的未來，而不是一個有技術的未來。
【灰燼意誌】對李健城來說，不是技術性的，它和李健城一起長大，是他不可分割的‘文明秩序’特性，是他的半身，是他的部分靈魂，是他的道基，自然可以托付生死。
道德經雖說‘天地不仁以萬物為芻狗’講了一個無為的道理，卻偏偏叫做道德經！
是因為天地如此厲害，還要創造出這般的人類和萬物，可見它的德行！
這是一種生命難以理解的道德，是大有為的境界，也是道德經由陰極陽的天變。
我們人類想的都是怎麼讓事情更簡單，天地這麼厲害卻想著怎麼讓事情更複雜，怎麼去照顧這種複雜！
看到道德經的這一點，你才是真的觸及了眾妙之門。
根據天道的這種大道德，人道的進步也就必然是在‘自然萬化’之中找到，而非是在神通法術中求得，因為人是多數的，符合眾妙的理念。
人道也就是每個人的不同與眾生萬象的集合，人道的進步意味人道必須要讓所有不同的人能存在其中，亦如天地萬能，卻還讓萬萬不能的點點滴滴存在其中。
放到個人身上，那就是你很厲害了，你這般厲害，還能讓那些不厲害的人圍繞你生存，你還能幫助維持並讓他們和自己一起活下去，就是有道德。
而技術的好，是量子性的，比如對一個人的好，對個人的好就對整體也好嗎？比如核武的出現。
對整體好，就會對個體好嗎？比如科學的壯大，帶來了個體人類的升華沒？
道德經的厲害就在這裏，它深深影響著後世華夏的所有思想，也影響著李健城那個未來。
道教將技術歸於神仙手段，自然自在。但問題在於，上有政策，下有對策，神仙開口就是，法不輕傳，因為傳了法，你就得去維護，不維護就會失了德行。
而維護的過程，就是道德經的道德，是同天之道！同天之道者，是天仙之法。
但這幫神仙太聰明了，扶持一個人成長起來是很困難的，一不留神，神仙也會墜入凡塵，所以他們在人道之外辟仙道，神仙傳神仙，自成一個圈，不傳給凡人了，這也是神仙縹緲，無影無蹤的一個原因。
這和21世紀技術知識的傳播一樣，想想看最有錢有勢的城市，那些生活條件最頂級的人，很多窮人想都想不到他們過著什麼樣的生活。
你讓大佬們去把一個個貧困山村的普通人，帶到和自己生活水平一樣，你讓有錢人提供生活，給他們提供技術還行。