命運既然如此奧妙，那麼佛教對命運有什麼看法呢？以下分為四點來說明：
（一）佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變
佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械性的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，命運也是因緣所生法，沒有自性，壞的命運可以借著種植善因善緣而改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。
有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟隻剩七天的壽命，心想：“這麼乖巧的孩子隻剩七天的壽命，真是太不幸了！將真相告訴他，他小小的年紀，怎麼承受得了這樣的打擊呢？”
天一亮，師父將小沙彌叫到跟前說：“你好久不曾回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚一聚吧。”
不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，還是高高興興地拜別了師父回家鄉。日子一天天地過去，七天後，小沙彌平安地回來。阿羅漢驚訝地問：“你怎麼好好地回來了？你這一路做了什麼事嗎？”
“沒有呀！”小沙彌迷惑地搖頭回答。
“仔細想想，有沒有看到什麼？做了什麼？”師父不放鬆地追問。
“噢，想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一群螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。
師父聽了之後，再以神通觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，更有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。
除了慈悲能改變命運，修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運。其實不然，佛教認為再深重的惡業也可以借著廣植福德加以改變。
普賢十大願中說：懺悔業障。懺悔是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。所謂“隨緣遣舊業，更莫造新殃”，摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的汙垢，把原本無染的清淨自性心顯現出來。因此佛教非常注重懺悔法門，如慈悲水懺、梁皇寶懺、天台的三懺，都是曆代大德為我們敷設的方便法門。
不好的命運可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而改變，反之，好的命運若不知善加維護，也會失卻墮落，所謂“居安思危”，不能不戒懼謹慎。
（二）佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運
佛教講過去、現在、未來三世因果；佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；而現在和未來的命運卻掌握在我們的手裏，隻要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此，佛教不沉溺於對過去命運的傷感，而積極追求充滿無限希望的未來命運。
如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢？那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的功夫。俗語說：“江山易改，本性難移。”如果能將難改的性格改變過來，把暴躁的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。現在醫學發達，有人得了心髒病，換個心髒，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的心髒壞了，固然要動手術換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續生命，常保健康。