佛教裏有種種不可思議的神通力量，但是再怎樣大的神通，也敵不過業力；行為決定的結果是不可轉移不可消滅的。
由行為決定的因果就是報應，我們不能仗著自己年輕、有錢、有權勢，就肆意逞強，獨斷妄行，要謹慎注意自己的行為，不要等積孽成禍、惡貫滿盈時再來後悔，那就來不及了。因為，天下沒有不壞的身、不改的境；青山可以不老，綠水可以常流，一旦受到汙染破壞，生態失去平衡，再好的青山綠水也會在一夜之間變色，山崩塌，水枯涸，千年形軀盡毀。像台灣地區淡水河的汙染、愛河的腐臭、東北角海岸的破壞、花蓮海水變汙濁等，都是要賠上百千萬倍巨大代價而不易救治的。
人也一樣，人對自己的行為因果常常短視而茫昧，甚至業報臨頭猶冥頑不知悔改。如同中峰明本禪師說的：“蕩盡從前垃圾堆，依然滿地是塵埃。”
對於行為決定的業力，有幾個原則可以解開業力的迷惑：
1．自力創造，不由神力：天無雲不雨，木無火不燃，行為業力終久必報，神通亦敵不過業力。像佛陀座下神通第一的弟子目犍連，他有天眼通，能知道眾鬼的罪業報應因緣。有一天，他忽然想起死去的母親，於是運用神通力，見到亡母墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨聯結在一起。
目犍連見了大驚，傷痛至極，立刻用缽盛了飯菜，借神通力往饗老母，但是他的母親取飯尚未入口，飯食在手中即化為火炭，不能進食，目犍連悲號哀泣，不能自已。他能知道眾鬼的因緣業報，卻不知道母親究竟是什麼罪業因緣如此受苦，於是哀傷地請示佛陀：“佛陀，弟子今日以神通見到我的母親，墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不能哺飯，不知是何因緣牽累？請佛陀慈悲開導。”
佛陀回答：“目犍連，你的母親在生之時，謗佛毀僧，不信因果正法，又貪瞋邪惡，所以該當受此苦報。”
目犍連聽了，宛如焦雷轟頂，一方麵為母親受苦而心痛神傷，一方麵也凜畏於罪根深結，竟連神通力都無法拔除。後來還是佛陀教導他舉行盂蘭盆之法，供佛及齋僧，才使他的母親脫離餓鬼之苦。這就是自力創造勝過他力，業力勝過神通力的一個例子。
2．機會均等，絕無特殊：凡事不論好壞，多半由自作自受，既不是神為我們安排的，也不是天意偏私袒護，業力之前，大家都是機會均等，沒有特殊例外，好壞與否，隻看自己是否能應機把握、隨緣得度。
從前有位富翁，養了幾個好吃懶做的兒子，富翁臨死之前特別把兒子們叫到床前，跟他們說：“我在屋後的田地裏埋了幾甕銀子，等我死了以後，你們可以去挖出來用，日子就可以過得好，不愁衣食了。”
這富翁一咽氣，那幾個兒子立刻拿鋤頭、鎬鏟來到屋後的田地，急急尋找銀甕。他們每天從早上挖到晚上，日複一日，把幾十頃的田地都挖透了，卻沒有人挖到銀子，他們不死心，又從頭到尾挖了幾遍，仍然一無所有。他們一個個垂頭喪氣的，恨聲不絕，看看播種季節已到，隻得勉強把糧食種子埋下，既灰心又失望。
想不到，這年四鄉八鎮都鬧欠收，唯獨這富翁家的田裏禾糧長得又高又大，收成特別好，使幾個兒子發了財。他們一研議，原來是田地翻了幾次，土質又肥沃，利於秧苗生長，才有累累的米糧滿倉，這時候他們才知道老富翁並沒有騙他們，才解悟土地的本身即是金銀，要努力耕耘才能發掘出來。從此以後，兄弟幾個年年翻土耕種不遺餘力，家道也因之更加富裕了。
這種“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！”的行為影響，就是業報，就是因果。
3．前途光明，希望無窮：業，有約束性，如天才的資賦並非人人能有，視父母的遺傳因子而定，受父母及祖父母、曾祖父母等一代又一代的影響而增減，這是先天的業。
業，也有可變性，一個人的禍福休戚，不是定命的，不是完全注定而一成不變的，一切得失成敗，還要看這個人日夜呼吸之間的行善或為惡，命運的軌跡寫在他的行為因果上，善得善報，惡得惡報，這是後天的業。總括起來說，“罪業本空由心造”，我們隻要能“隨緣消舊業，更莫造新殃”，人生前途必然光明無限，希望無窮。如同蛹破繭而成蝶，花開苞而綻香一樣，棄去昨日之惡，始能成就今日之善，所以懺悔偈說：