世間上的每個人，盡管出生的國家和地方不同，你不認識我，我不熟悉你，看起來好像沒有什麼關係，其實你我他都是有緣人。佛經說：假如一個人證得了“宿命通”，他可以知道人生過去、現在、未來的多重因果關係，以及眾生在多生多劫以來，哪些人做過他的父母、兄弟、姐妹及六親眷屬。
過去有戶人家辦喜事，親朋好友都來喝喜酒，筵席擺滿了一條街，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。這時來了一位風塵仆仆的出家人，站在門邊不停地搖頭歎氣，引起很多人的訝異，有人問：“師父，人家辦喜事，你歎什麼氣？”
這位出家人念了一首偈回答：
牛羊六畜席上坐，三世祖母娶為婦；
堂上敲鼓打公皮，鍋內煎煮是姑姨。
意思是說：這場婚禮，是老祖母去世後，再投生轉世嫁給孫兒；端坐在席上大吃大喝的親朋好友，都是前世的牛羊豬馬；堂上敲著的鼓，是用前世公公的皮繃成的；鍋子裏煎煮著的，正是這一家的六親眷屬姑母姨娘。這些都是造作種種乖違無明，在轉生有情、遷流六道時，受業的牽係，而成就各種不同的形相和軀殼。其實，每個人的真如本性是一樣的，隻是後天的清澄、垢濁不同，引發出不同的執離，使一切在因果中生生滅滅，而你我也盡在因果中相即相離、相識相隔了。
肉身不壞的慈航法師，他在圓寂前做了一首遺偈示誡大眾：
奉勸一切徒眾：時時反省為要；
每日動念行為，檢點功過多少。
隻要自覺心安，東西南北都好；
如果一人未度，切莫自己逃了。
法性本來空寂，因果絲毫不少；
自作還是自受，誰也替你不了。
空花水月道場，處處時時建好；
望爾廣結善緣，自度度他宜早。
慈航法師的遺囑，是希望我們重視因果的關係，不要迷昧昏沉、輕忽怠惰，放縱六根六識，攀緣五欲六塵，孳生百孽百障。古時候父母犯罪累及子女，甚至株連九族，也就是所謂父債子還。我們說法律是“法網恢恢，疏而不漏”，但法律有時也會讓作奸犯科的人逍遙法外。在因果業報之前，為善者必獲福，為惡者必遭殃，一切自作自受，任何人都替代不了，所謂“父作不善，子不代受；子作不善，父亦不受”。
或許有人會質疑，既然父母子女不受，那麼古人說“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，這其中的餘慶、餘殃又作何解釋呢？依佛教的看法，這種福禍慶劫的果報，是來自彼此之間累劫累世所造作的因果關係。
有位年輕人爬山遇難，不幸頭部受重創，救難人員急忙打電話找腦科專家拯救，那位名醫馬上答應動身前往，不料卻在半路被一個中年人攔截，用刀抵著他脖子威脅說：“下來！我要用車！”
醫生著急地解釋：“我是醫生，有個病人情況危急，正等我去施救……”歹徒不等他說完，一拉扯，就把他拉下車，呼嘯而去。醫生又氣又急，想到年輕人垂危掙紮命在旦夕，趕快再找車子趕路，等到他好不容易攔到車子，趕到山上時，已是三更半夜了。圍在現場的救難人員一看到他，就頓腳歎氣地指責說：“怎麼這樣遲才來？他半個鍾頭前已經咽氣了！”醫生疲憊不堪地近前一看，年輕人果然已氣絕身亡，旁邊蹲著一位哀哀慟哭的男子，連聲悲泣：“我的兒子呀！我的兒子呀！”醫生一眼認出他就是半路攔車而去的人，不覺氣上心頭，一把抓住他的衣領罵道：“就是你！就是你害死你兒子的！”