現在舉世之間，由於人心貪婪，無情的戰火摧毀多少美麗家園；因為物欲泛濫，人類對大自然無止盡的掠奪，已然引起地球的全麵反撲。不管天災還是人禍，都是源於人類的自私無明，都是起於人性的貪嗔墮落，實在讓人感到憂心忡忡。
當今滔滔濁世，倫理道德已經淪為教條，法律典章也是形同具文；當仁義不再能化導人心，當真理已無法啟發本性，我們不必講世界末日的來臨，人類的精神思想早已墮入黑暗的深淵，不斷向下沉淪。
環保護生救地球，這是當代最重要的課題。但是，努力做好山河大地的自然環保固然重要，更重要的是，我們要從內心建立起無爭的理念；我們既要追求現代經濟生活的成長，但更要懂得惜福愛物，節約能源；我們也知道現代人生功名富貴的重要，但我們更要體會淡泊人生的價值；我們雖然肯定自由民主的意義，但我們應更重視人類幸福安樂的需求。
儒家說：“家齊國治”，我們要照顧好家庭；道家說：“無為而治”，我們要能“當看破則看破，當放下則放下”；耶穌教說：“信能得救”，我們肯定宗教信仰的重要；佛教說：“有出世的思想，也有入世的精神”，我們出世、入世要能調和。
尤其隨著時代的發展，我們雖然運用現代的科技學說，但我們也固守傳統文化的倫理道德：耆宿長輩固然要尊重孝敬，年幼的弟妹我們也應該做好他們的模範。我們雖然接受現代的觀念，但也不能忘記傳統的思想；我們要謙虛守道，表達有氣質的人生；我們要把不當的憂鬱妄想拋棄，我們要遠離不該有的瞋恨嫉妒。
我們到世間上來，目的不是為了享受、分利，我們希望“滴水之恩，湧泉以報”。因此，我們不做“草莓族”，要做人間的金剛；我們不做牆頭草，要做擎天一柱。
現在是個多元化的時代，對社會的和諧，對人事的平等，我們主張“同中存異，異中求同”，對於世界上的各個種族，不容歧視；各種宗教之間，更要平和相處。
所以，要達致世界和平，應先建立平等的觀念。
愛好和平，這是人性光明的表現，生活在地球上的每一個人，都有權利要求過安定、福樂、沒有戰爭和恐懼的生活。然而，和平並非一人之力可成，和平也不光是通過禁武、限核等外在措施所能達致，和平的先決條件就是要“平等”。在佛經裏可以看到許許多多“一佛出世，千佛護持”的實例，這些都是“同體平等”的有力憑證：《法華經》中，常不輕菩薩常懷“同體平等”的慈悲心，禮敬一切眾生，並且說道：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。”佛陀降生藍昆尼園時，一手指天，一手指地說：“天上天下，唯我獨尊。”十法界中的一切眾生都是至尊至貴、平等無差的；般若性海裏，眾生的佛性都是清淨不染的。
反觀我們的社會，卻存有種種差別對待的現象，譬如貧富的懸殊，權勢的大小，出身的高低，教育的差距，乃至智愚賢肖的不同。因此，我希望大家能秉持“平等”的智慧，懷抱佛陀打破四姓階級的無畏精神，努力推進慈悲、包容和平等的實現。
“平等”與“和平”是一體兩麵的真理，今日世界所以不能和平，就是因為不平等，舉凡政治上的以強欺弱，經濟上的貧富不均，宗教、種族的排擠，男女、地域的分歧，這些不能和平解決的問題，莫不是因為彼此不能平等共存所引起，所謂“不平則鳴”，因此唯有平等，才有真正的和平。
現在舉世雖然也都在追求自由、民主與平等，但是真正的平等不是表麵上、齊頭式的平等，真正的平等需要彼此立場互易，例如見到別人苦難，要設身處地地為對方設想，假如他是我，假如我是他，如此立場互易，才能建立自他平等的相處。
“平等”是佛法的根本精神。當初佛陀成立僧團，標舉六和敬，以思想、法製、經濟、語言、身行、心意為民主、平等的原則，樹立了佛法的平等風範；《雜阿含經》裏的“四不可輕”，也在說明平等的原則，尤其是佛教的事理平等、性相平等、自他平等、怨親平等、生佛平等最為究竟。“平等”才能共尊，“和平”才能共榮，今日欲求世界的和平，必先呼籲世人建立平等心，不但大國小國要平等相處，各種族之間要平等相處，尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以強尊重弱、以有尊重無、以上尊重下，唯有在平等的觀念之下，人人平等共尊，才能進取世界和平。
·佛光菜根譚·
世間最可貴的東西是平等，
平等才能溝通，溝通才能和平。
佛與眾生平等，便是世間最偉大的平等。