但是很多人都忘了“河車”運轉，轉來轉去；又轉到幾時為止呢？須知運轉“河車”，氣通“奇經八脈”，並非就是靜坐和修道的極果。嚴格說來“河車”運轉和氣通“奇經八脈”，那隻是靜坐和修道的開始鞏基。它對於健康祛病，不無功效，而對於修道與證道，那隻算是開步走向軌道而已。“河車”運轉和氣通八脈以後，到了某一適當階段，氣機就自然的不再轉動。那時由於氣機的充盈不動，身體漸感輕靈曖軟而達到“忘身無我”的境界。此時才能豁然自省，認得“圓陀陀”“光爍爍”的性命的本元。它確然與後天有形的身體可以分離與和合。然後再把這一靈明的性命之本，重新渾和這個後天的身（爐）心（鼎），繼續鍛煉，如此才可以使得此身此心，能分能合，而奠定修道與證道的堅固基礎，這樣才算是有了初步的成果。◆思◆兔◆在◆線◆閱◆讀◆
關於前者“河車”運轉和氣通八脈以後的情景，一般丹經道書，隻用“璿璣停輪，日月合壁”來作身心空靈渾一的代名詞，從來都被視為神秘而不肯輕易泄漏天機。致使後來的學者，舉世滔滔，統統陷於迷陣而乏程序和條理以資遵循。古人們如此作法，與他以“渡人”為出發點的心誌，究竟是否相合，實在難以辯說了。
關於後者，一般道書，大多隻用“重入爐鼎，再整乾坤”等等的形容詞輕輕帶過。其中應當如何若何的再進一步來確定修證。尤其不肯明言，“恐遭天譴”。事實上，天心有好生之德，如果真正與人為善而又曲遭天譴，亦應“當仁不讓”而樂於為人，何必太過自私。
但是在一般學習靜坐和修道者而言，能夠達到真正的“河車”旋轉而氣通八脈的，已經絕無僅有。何況過此以往，真能了解身心性命的可以分離、可以凝合的境界，實在萬難得一。因此縱使要誠心付授，又有誰能一聞而悟地承受得下。並且由此以往，都是超越形而下而進入形而上的境界。即使願意明明白白的細說端詳；又有誰能具備超世的智慧與經驗可以領會“通玄峰頂，不是人間”的旨趣呢！好了，這些話，可以到此煞住，再說下去，真有可能被人認為是“走火入魔”的瘋言瘋語了。
３９、靜坐與鍛煉精神
一般學習靜坐的人，歸納其動機與心理意識，大約可分為三類：
（一）具有宗教的情感。
（二）愛好神秘的探討。
（三）企求長壽與健康。
以靜坐的立場而言靜坐，所有宗教的意識，神奇的觀念，長生不老的希望，統統歸之而入於靜坐的範疇，也不為過。但無論基於哪種動機與心理，開始學習靜坐，總會或多或少，受到道家神仙丹法等觀念的影響。所謂道家的神仙丹法，主要理論便是“人身原來有藥醫”等返老還童的思想。但是這所謂的藥。並非專指醫藥的藥。醫藥的藥物在神仙丹法的理論中，叫做“外金丹”。外金丹對某些人，或者修習靜坐到達某種情況的時候，是不可缺少的一種輔助。可是以靜坐與神仙丹法綜合來講，特別注重於“內丹”的修煉。講到內外金丹，便會使人聯想到中國曆史上，許多帝王與名士們，都想“服藥求神仙