珍藏於九霄萬福宮四寶展覽室，宋徽宗崇寧元年（1102）所賜。
據清笪重光《茅山誌》記載：宋哲宗之母孟氏不慎將銀針吞於腹中，禦醫束手無策，孟氏坐以待斃。哲宗遂張榜全國求賢，茅山上清宗壇第二十五代宗師劉混康應詔入宮，用茅山道教秘傳符篆和丹藥令孟太後轉危為安。哲宗深感茅山道士醫術神奇，賜號劉混康“洞元通妙法師”，住持京師上清儲祥宮。不久劉混康請辭回歸茅山。徽宗繼位後詔請劉混康進京，這次他也隻住了不到一年便又回到了茅山，徽宗遂先後賜送“鎮山八寶”：茅山道教九老仙都君玉印一顆、合明天地日敕玉符一道、禦賜宗壇玉圭一笏、哈硯一座、宣和禦賜玉靶一口、《上清大洞秘篆》十二卷軸、《上清大洞券簡詞》十二卷軸、《遼王詩簡》一卷。
歲月蹉跎，人世滄桑，如今後四寶已經失傳，前四寶玉印、玉圭、玉符、哈硯在“文革”期間亦被查抄，直到十一屆三中全會後方才迎歸茅山道院。
玉印：長6.8厘米、寬6.4厘米、厚2厘米、印把高3.8厘米，上有瑞獸鈕，刻篆體陽文“九老仙都君印”六字。野史《三寶太監西洋記》載，此印是用戰國“和氏璧”的一部分刻製而成，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之說。又傳說朱元璋曾將此印收至宮中意欲改製“奉天承運文寶”玉璽。但三刻三試玉印上仍是“九老仙都君印”六個字。無奈之下，隻得於洪武十三年（1379）將玉印送回茅山。每逢茅山香期，來茅山進香的香客都要在香袋、腰帶上蓋此玉印，意欲借此消災延壽、遇難呈祥。
玉符：又名“鎮心符”，白玉刻製，長9.6厘米、寬7.1厘米、厚0.6厘米，上刻篆體陰文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日與古代五行五方之說暗合，宋徽宗是大有深意的。符，古為信物，或兩半對合為一，或畫上符篆，一般有木、竹、玉石三種質地。據道藏《太上洞玄素靈真符卷上》陸修靜記載，茅山玉符係由都匠符演化而來，其要旨是：“若遇災兵之間，盜賊虎狼之內，及驚恐惡夢聞拈魂之聲，吊裘臨嚴，見諸汙穢，皆正心誦，合明天帝日三過，無不禳之也。”說白了，就是此符有驅邪除惡保佑平安的意思。
玉圭：茅山是道教上清宗壇，故又稱之為“宗壇玉圭”。長34厘米、寬7.1厘米、厚0.7厘米，通體晶瑩剔透。玉圭上部之紋理遠看似翩飛的蝙蝠，近觀似飛龍在天；中部之紋蒼茫若雲霧之繚繞；底部之紋則層巒疊嶂嵐氣嫋嫋。精美絕倫，令人歎為觀止。此圭另一奇特之處是能隨季節的交替而變幻出不同的顏色。圭身表麵玉質細膩，且春秋之時常有“汗水”滲出。
《周禮》定製曰：饗太廟，祭天地方可執圭。
哈硯：亦係玉質，呈長方形，長9厘米、寬4.4厘米、高1厘米，表麵有墨堂而無墨池，墨堂長6.4厘米、寬3.2厘米，玉質呈白色，對其哈氣，硯內頓滲水珠，舔筆而蘸，自成丹朱之色。該硯左上角有兩道細紋，形若小魚形態逼真。每日子午之時，兩條小魚便合於硯池內，人稱“子午歸槽”。可惜的是清末曾國藩之子來遊時，失手將哈硯掉到地上將左上角跌破，這一奇觀從此不複出現。
下一章是渡劫，要用到此四寶，特此說明，當然，此故事純屬虛構，略微引用，出入還會太大，大家不要太認真。
更新在晚上，原本寫了六千字了，感覺不行，刪刪漸漸去了兩千，還是覺得不好，還要修改