帝國有序的生物入侵，不惟有魚類，還有原產中原地帶的驢騾牛馬等大型動物，此外就是中華田園犬大量被引入島上，成立看家護院和狩獵的最佳助手。當然，有些不安分的狗狗們開始深入叢林，肆意捕殺本土物種。再後來，狗狗們回到了祖先的狀態，幾百年後，中華田園犬變成了中華田園狼。
隨著淡水魚養殖的發展，原先棲息在淡水濕地、沼澤、湖泊捕食的伊裏安鱷，開始瞄準了漁民魚塘中的魚兒。無數的塘堰被鱷魚摧毀，魚類大量外逃，受到損失的漁民紛紛向鄭芝龍當局告急。
鄭芝龍命發給漁民火器，展開保衛家園的狩獵運動，要求全島居民，“務必在有限的時間內將鱷魚清掃一空。”
昔日橫行無忌的鱷魚們和他們的爬行類近親，很快都遭了殃。在現代火器和鋼鐵麵前，就是凶惡的鹹水鱷再也沒有了王者之氣，什麼也擋不住被中華料理和饕餮之口。
既然《本草綱目》上都記載“鱷魚肉至補益”，移民們又怎麼能放過呢？
“鱷魚肉不但美味，而且能補血、壯筋骨、驅濕邪。對哮喘、咳嗽、風濕、糖尿病均有奇效。”鄭芝龍對鱷魚狩獵隊的戰士們道，“多捕殺，製成肉幹，運回大陸，換取糧食和武器。”
現在的島上，開始流行鱷魚宴，麻辣鱷魚，清燉鱷魚，紅燒鱷魚。狩獵多了，便有心思靈巧的人開始成立罐頭廠和皮具廠，對鱷魚們進行深加工。
“王爺，那些野人把鱷魚當做他們的聖靈，反對我們捕殺，並一直騷擾我們的戰士和營地。”有關部門向鄭芝龍反應情況，“有些落單的戰士和流放人員被他們捉住後吃掉了。”
”再對我們襲擾，就把他們做成肉幹吧。”鄭芝龍麵無表情，他想起了一種東南亞特殊美味碳烤猴子，“讓他們也嚐一下被吃的滋味。一報還一報。”
“王爺，有一種皮很不錯的，比如可以做成鼓，做成燈具。”
鄭芝龍嘿嘿一笑，“你的想法很有創意嘛，我看可以。” 很快，特種皮包和皮具被生產出來，成了鄭芝龍政府出口到歐州皇室本土的拳頭產品。
島上大多數食人族多是泛靈論者，在絕對的武力麵前，他們能做的唯有祈禱、詛咒和哭泣。但是祈禱總是無用，鱷魚神和鯊魚神都幫不了他們。華夏的各路大神總有層出不窮的法寶對付他們。
幾百年後，中國的道教教徒和禪宗教徒，在食人族的原屬地的一個山洞裏，發現了最後的孑遺者幹屍。帝國醫學院，DNA測定發現是獨立的人種，成立了挽救食人族的計劃，但是為時已晚，就像渡渡鳥滅絕一樣，食人族也成了進化曆史上的過去式。
有宵小之徒企圖去帝國最高法院起訴前移民總督鄭芝龍，被帝國議會輕輕一句話駁回。“勝利者是不受指責的，這是一般公理。”
華夏日報撰文指出，這是一小撮敵對勢力向帝國的開拓者抹黑雲雲，是不能被容忍地。
根據帝國殖民署的建議，鄭芝龍政府全麵推行了華語改造和推廣計劃。野人們要麼學會講華語，要麼被做成罐頭，沒有第三條路可走。也就是說任何講巴布亞諸語言的人，在有限的期限內，必須接受改造，從第二代起，無條件地講華語。當然，改造不是沒有條件滴，帝國政府給野人以糧食、鐵器、服裝、藥品和房屋，教會他們種植小麥、大豆和水稻。
“讓他們的文明躍進千年，從原始社會跨越到民主社會。是帝國政府最偉大的成就之一.”
但是改造計劃還是遭到了野人頭領們的抵觸， 對抗帝國的匪亂此起彼伏。那些拿著石頭刀劍的野人冒著被製成罐頭的風險，襲擊文明世界的村鎮。在野人看來，你的就是我的，我的還是我的，為啥我要勞動呢？俺們狩獵慣了。山裏的野獸和牧場的羊群都一樣，都是俺們狩獵的目標。
鄭芝龍政府向帝國尋求支援，要求從本土派遣人種改造軍團，“這些野人又瘦又野蠻，當苦力都不夠格。”
帝國政府在權衡利弊後，決定派遣黑奴軍團去安撫棕色野人，用黑奴的JJ把野蠻的棕色人改造成溫順的新人種。但是這個計劃一開始就遭到帝國流放人員的反對，理由很簡單，他們還沒有女人呢，肥水不流外人田。