撿骨人？
這個我倒不是很陌生，常聽村裏老一輩人提起，在以前，撿骨人是很吃香的一種撈偏門行當，隻是近幾年改革開放，現在沒以前流行撿骨了，做這個糊口的人便漸漸少了下來，隻有少數上了年紀的人還有這個膽量和手藝。
撿骨人，說好聽點就是撿骨師，說難聽點就是收拾屍骨殘骸的，但卻也沒那麼簡單，做這個行當的人，還要懂點風水，相當於是半個風水先生了，雖然吃的是死人飯，但一般人卻不敢得罪。
在客家地區，給老人建造壽墳或者給自己建個衣冠塚都是常見的，但也有很多二次葬的，意思就是將埋了的人到一定時間就挖出來，然後再選個好的地方再葬一次。
或許很多外地人不能理解客家人的這種做法，因為通常別的地方都是講究入土為安的，一旦葬了進去，就不可能再挖出屍骨來再遷走。
但是在客家地區，這種做法幾乎是家家戶戶都有的，而且都是有錢有條件的才會這樣做，這樣一來，撿骨人便派上了用場，請這個撿骨人來幫忙撿骨骸和遷墳。
這個習俗的由來說來話長。
客家人一開始都是在河南中原大地生存，而不是在粵東閩南等地的，但是因為古時社會動蕩、戰亂頻繁，客家人被迫多次遷徙，客家人為了遷徙時能夠帶上先人，於是，就挖出先人的骨骸，背著先人的骸骨到新的地方。
客家人帶著祖先殘骸一路南下，直到南方，到現在還有“衣冠南渡，八姓入閩”的一說，自此客家人才在粵東和閩南等交界之處紮根下來。
因為南下遷徙的過程中，都是寄於他人地盤之中，被稱為“客人”，這也是客家人這個稱呼的由來，而也就是這時，漸漸形成了這個“撿骨葬”。
正因為客家始終信奉一句話：“人受體父母，本骸得氣，遺體受蔭。”才導致這一帶對於喪葬和祖宗的墳地等風俗，格外的重視，此刻這個撿骨人葛先生找上門來，八成也是為了這方麵的事情。
“無事不登三寶殿，葛老，說說你來這找我的目的。”二叔公直接開門見山道。
“哈哈，晉師父是個爽快人。”葛老頭子點點頭，“既然晉師父這麼說了，那老頭子我也不繞彎子了，這麼和你說吧，縣城的周家，要請我撿個死人骨，我想請晉師父和我走一趟。”
二叔公抬起眼皮子，“葛老頭子，你向來都是吃獨食的，有什麼事都是和你那幫徒弟一起幹的，現在怎麼會來找我了？隻怕事情沒那麼簡單吧。”
我和晉南在一旁聽著沒有插話，周家我是知道的，和慕家，陳家，並稱為縣城的三大家族，在改革開放前都是大地主，雖然在土改的時候土地被分了，但是瘦死的駱駝比馬大，這周家自然也不是平民百姓能高攀和得罪的。
“晉師父一顆玲瓏心，我知道是瞞不過的。”葛老頭說，“確實這裏麵有問題，我一個人做不過來，所以才來請晉師父的。”
葛老頭把事情的來龍去脈說了一遍。
原來，是這周家老爺近來老是做一個夢，夢見他爹，也就是周家老太爺托夢給他，告訴他在下麵過得不好，吃不飽穿不暖，這周老太爺生於清朝，自小就是錦衣玉食的，一直長壽百歲，活到三年前才去世的，出葬的時候也是風風光光的送走的。
並且逢年過節的祭祖，周家人可沒少燒紙錢和冥品給這個老太爺，就是怕這個老太爺過得不好，可是偏偏近來老是托夢給兒子周老爺，念叨著在下麵過不好，這可把周家人嚇壞了，趕緊又是大肆埋了冥品，紙馬，紙宅什麼都沒少，一股腦兒的燒了下去。