前事可鑒，溫璞自然不會放任這種事情發生在明教。如今正是元朝，明教未來將是決定這個國家走向的重要力量，越強大越能減少對民間的傷害而建立良好的統治基礎，而且這個年代，很快就要到十四世紀了，她記得，西邊就是這段時間進行了文藝複興，大航海時代等等諸多事情的？
事情總要一步一步做，就像共方要擺脫某國際的強製指導一樣。現在還是先擺脫波斯那邊才最重要。
還好，陽頂天在教中的地位基本不可動搖，目前明教也沒有到未來那樣龐大的地步，波斯方麵自然不會有什麼重視。相對要擺脫波斯也就容易很多。
不管怎麼樣，和這片土地上大部分漢人一樣，明教的教眾在很大基礎上對元朝的統治不滿。取消科舉製，完全的種族論，用強力壓迫下層民眾，遊牧式劫掠擴張，而不知經營。這些統治政策之下，民族矛盾越來越突出。
所以，在一開始稱霸江湖的教義之上，溫璞拋出了驅逐夷狄，光複大漢的指導思想。在大環境之下，這樣的思想自然受到了歡迎。
提出這個思想的少教主，自然受到了尊崇，地位進一步確立。
事實上，不知道明教和波斯有關係的人多得是，下層教眾關心的是生活，對這種事情怎麼會在意？所以當溫璞不動聲色地將所謂的聖火令給改了，教中基本沒有任何動蕩，即使上層有一些異議，卻被溫璞一句“波斯到底不是炎黃血脈，既然驅逐夷狄，怎可讓天下人對我明教自身發生懷疑？”給打了回去。既然要堅持驅逐夷狄的想法，那不管是元朝高層的那些還是波斯的那些，還不是一樣？
原本就是明教這邊上趕著去波斯認祖歸宗，波斯那邊也沒有對明教多重視。加之來去路途遙遠，本來就音訊不暢，即使和那邊的聯係漸漸斷了，也沒有引起多大的注意。
至於引起原本的陽頂天死亡的成昆和他的師妹？溫璞簡簡單單借用了一句“匈奴未滅，何以家為？”就打發了所有人，這個問題自然就沒了。
明教想要發展，就一定要麵對六大派。少林，武當，昆侖，峨嵋，華山，崆峒。哪一個都不是好易與的。然而，在這個時期，後來成為絕頂高手的滅絕師太，張三豐，空聞大師等等，大都還年輕。
年輕，就意味著心智還不成熟，容易被影響。
為了樹立明教的好名聲，溫璞在開始掌權之後就開始張羅起來，讓教眾屢屢在民間行俠仗義，救助百姓，和當朝作對，如此積累下良好的群眾基礎，現在她並沒有改變這樣的舉動，隻是稍微設計，讓這些六大派中的關鍵人物多次看見明教的所作所為，崇尚行俠仗義的年輕的高手們自然心生崇敬，對明教好感倍增。即使是年長的張三豐，也未免被影響。
與此同時，為了將來，溫璞動手開始改革整個明教的體係。什麼左右二使，四大護法，五散人，太過江湖氣息，別忘了未來明教可是會轉化成為一個政府的，如此鬆散的體係怎麼能成事呢？反正這些人還沒成長起來，在這之前，溫璞打著恢複古製的旗號，設教主一名，下麵丞相統領百事，分諸部，掌管不同的方麵。教主是個更加類似於榮譽職位的身份，就像是君主立憲製中的君王，基本當擺設用，最重要的作用是凝聚國民或者說教眾，作為精神象征。管事的是丞相，任期是五年，可連任一屆。下麵的諸多部門也是仿照現代化的部門設置。最重要的是——絕對不以武功論高下。不過，到現在為止溫璞比較頭痛的問題就在於這一點，她活著的時候，武功自然是最高的那個人，即使有人想要憑借高武力壓迫其他人實行獨裁或者破壞這個體係，有她在就無法成功，但是未來呢？她死了呢？左思右想，隻好建立起另外一個類似於錦衣衛的部門，直接節製整個統治階層，這個部門內都是武功絕高者，有溫璞傳下的各種秘笈作為武力保障。