三十四
在寫這本書的過程中，有朋友告訴我，書中的一些觀點，與尼采類似，因為之前從未看過尼采的書籍，抱著好奇和學習的態度，我在網上查看了相關的內容。
比較吸引我的，是尼采的《權利意誌》，書中寫到：“弱者、嬌生慣養者、平庸者，必須對自身作出新的評估，借以譴責極度充盈的生命，可能的話，要摧毀他們。”這個觀點雖然和本書中“痛苦是進步的根源”所表達的，是一致的觀點：“懶惰必定被淘汰”。但我們之間又有所不同，尼采主張毀滅，殺掉弱者；而本書，主張放生，懶惰的人，隻要不拖累整個社會，可以讓其自生自滅，同時因為我們心底的良知，所以依然要對那些殘缺的個體，給予最低的生活救助。“放生”的目的：一方麵是為了節約社會資源；另一方麵，是讓諸如貧窮、排擠等等的痛苦，去主動鞭策他們，讓世界的規則，教他們如何站直身板；如何從地上，拾起闊別已久的尊嚴。
既然尼采提到了戰爭，那我們也來探討一下，戰爭的本質。
戰爭是一種無法實現階級跨越的，同等級之間的矛盾掙紮，並隻存在於低等文明之中，原因如下：
一、生命數量的減少，減緩文明的進程。尼采的《權利意誌》無法實現，是因為他推崇極端超人主義，如果有人威脅到超人的地位，那就發動戰爭，保全地位。
這明顯是一種愚蠢的做法，一方麵：戰爭減少了文明進步的參與者數量，我們每一個人都有領域突破的可能性，數量大了，突破的幾率自然就更高，但戰爭卻會降低生命的總量，數量一低，世界進步的速度就同等下降。另一方麵：超人引領世界，而世界永遠不能超越超人，這就使得，超人已經成為文明的天花板，超人有進步，人類文明就有進步，超人停留，文明便止步不前。
真正正確的做法是，超人可以引領世界，同時，也要給予每一個人，都可以成為超人的權利。認知的不同，事物的可能性不同，世間有一億種認知，世界便有一億種可能性，雖然每一種可能性的實現幾率都十分的低，但基數大了，整體的幾率，自然增高。
二、戰爭是一種共同退步的行為。任何生命都有正反兩個方麵的價值，如同火焰一般，火焰會燙傷我們，但同時，火焰也能為我們提供生存所需的必要能量；劇毒的細菌危害我們的健康，但未來的科技，會使用它的毒性，成為對抗世間某些絕症的一種手段。任何物質、任何生命，它都有對世界有害的一麵，也有存有貢獻的一麵。僅僅因為某個缺陷就選擇令其毀滅，如同泥塘裏自斷雙臂，在死巷中，捆住自己的雙腳。
三、戰爭是窮途末路下，做出的無奈掙紮。隻有生命在苟延殘喘之時，才會去嚐試剝奪其它個體的生命，通過掠奪資源，實現卑微的苟活。搶劫、殺人、偷竊等等行為，皆為窮途末路下的苟活，而通過戰爭的方式解決困境，則是群體麵對群體時，體現出的“搶劫、殺人、盜竊”，未來，發動戰爭的群體，必將遭到更多數群體給予的毀滅性打擊。共同抵製那些發動戰爭的群體，必將是地球上所有生命，共同的義務與責任，打擊這愚蠢的行為，也將變成每一個人的道德底線。隻有這樣，才能維持文明的永不退步，也才能讓文明，真正的持續向前，且、永不停止。從這角度上講，發動戰爭的必定是小部分的群體，而這小部分反人類的群體，必將消亡殆盡；如果是大多數人都選擇了戰爭，那麼人類也隻好認命，精神文明跟不上科技的發展，末日，就是必然結局。
高等文明的世界中，必然沒有戰爭。就算差異再大，也不會為了欲望，而去選擇共同退步。因為思維邏輯性更強，蝴蝶效應的影響，在高等文明的腦中更為立體，所以即使一個高等文明在路邊乞討，他也不會羨慕富貴人家手裏的饅頭。因為當你手中的饅頭足夠多時，我得到饅頭付出的代價，就會無限變小。不要去舉證富人銷毀牛奶的故事，一個動物的行為，不可能推翻文明的教條，記住：你永遠無法用現有的認知，去證明更高級的認知，是否給同一事物，下了同樣的定義。。
所以，文明程度越高，戰爭出現的頻率就會越低，足夠高級的文明，不光會保護弱小的生命不受欺淩，也會為了強大個體之間的相互製約，而共同努力提升自己。隻有強者之間能力差異不大，並且數量夠多，才可避免出現過於優秀的個體，一時興起，毀滅世界。
沒有戰爭的時代終會到來，何時迎接，隻取決於文明到達何種程度。戰爭的主導權在世間強者們的手中，他們可以把高舉火炬的自己，寫入曆史；也可以把貪戀紅塵的靈魂，刻於永世跪地的石碑。不同的心境，拍出不同的電影，如何被後世傳頌，一切事物的走向，都在辦公桌前，那個你落筆的瞬間。