理由反駁，年輕人，薑還是老的辣！
衛子夫一臉緊張的拉著珞翔的手臂，珞翔有些尷尬的道：
“現在可以撒手了嗎？”
“啊，好！”衛子夫嚇得以跳，剛剛太激動了，一時沒注意就抓他的手了。
珞翔心裏委屈極了，這都什麼人啊，你吃我的豆腐耶，大哥，你躲什麼躲，該尖叫，該躲的人也應該是我啊！當然這話肯定是不敢說出來的。
“好，如果我答出來了呢？”珞翔笑嗬嗬的道。
“那我就既往不咎！以後這兩個同學，上我的課，可以輕鬆點！”老教授豪爽地許下空頭承諾。
“好，我開始了！”珞翔笑了。
停頓了一下，神秘的笑道：
“教授，你真的要我說？”
“嗯，說吧！”老教授心裏冷笑道，這個句子爭議了千年，你個小毛孩子能說出什麼來？
“民可使由之，不可使知之！出自《論語 泰伯》，“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白在做什麼。”說到這裏，珞翔停止了說話，看著老教授。
老教授有些質疑的看著侃侃而談的年輕人，看他的樣子也不像是愛學習的人啊。怎麼會知道得如此詳細。
“孔子的本意是：“下民可以驅使他們工作（由字本意與農田，莊稼有關，這裏應該指“井田製”的耕作），卻不可以讓他們知道我們的目的。但是我發現了，孔子有些皇權主義的思想。奴隸社會開始，統治者就以少數人勞役絕大部人分為一個社會狀態，然而不可避免時而會出被壓迫者的抗爭，因此統治者為了達到有利統治，除了武力與宣揚麻痹思想的“天命論”來使下民奴隸臣服，西周當時，先是實行對奴隸實行“有亡荒閱”，使奴隸與民受到震懾，然後則以當時“龍生龍，鳳生鳳”原來基礎“天命論”在加上“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；”強調以天子天下為中心意識，如此“天命論”有了軸心，成為周禮一個重要支柱，能達到很好的麻痹下民的目的。如此使其統治者共田之“井田製”得到民與奴隸心甘情願無償勞作，糧食財富有很大收獲，統治者與奴隸主們安享二百年的富足。因此我們知，“天命論”無論說的多麼天花亂墜，作用隻不過就是達到不用報酬使用勞力的簡單目的；一生在解釋周禮的孔子曾說過“不知命，不以為君”這君子就是行周禮的人，就是說你不知“天命論”你就不能明白周禮是什麼去奉行它，所以當他解說西周政策提到民時，自然講的是就周禮核心的“天命論”的最終作用了；民可使由之，不可使知之”“不可使知之”的就是其中的民與奴隸為他們工作勞而無償而得富，.此論不是孔子所創，但孔子卻說出原來奴役下人創意者的目的。”說到這裏，珞翔看了看教室裏鴉雀無聲的同學，驕傲的情緒迅速滋生。
潤了潤了嗓子，珞翔繼續道：
“‘民可，使由之；不可，使知之’，“民可，使由之；不可，使知之。”也就是民可，則使由之；不可，則使知之。人民能做的事，由他們去做；不能做的事，要讓他們知道不能做的原因,指到教育方麵去.但細一分析就不對，“使”是指勞役事項，“知之”的是以“天命論”麻痹民無償的勞動，讓統治階級享受，讓民眾知其意義豈不是讓民造反？倡導“貴賤有序”“堅持等級”的孔子會這樣說嗎？說到教育更不可能，士身份的弟子方可有受教育與被教育的權力，是奴隸社會到封建社會的統治理論所堅持的原則，孔子作為封建教育家，是不可能提倡平民教育的.！所以我說，這句話本來就存在爭議，你偏偏拿來為難兩個女學生，你說，你是何居心？”
“你？你！”老教授氣得牙齒緊繃.
ps(親，有什麼不一樣的看法可以和大狼交流交流哦，嘿嘿，那個，票票，鮮花，哈哈，這個就不用說了吧！)