我們竟然看見了在墳墓當中有著一壇積水！
這時，劉永昌看著墳墓中的積水說道：“這不可能，這怎麼可能呢！”
“根據我所學的東西，此地正是風水最佳之地，而且這座山的龍脈就在此地啊！”
明清道長看著劉永昌，劉永昌頓時腦子裏邊有點懵逼，這第一次出手就丟人了。
“劉兄，這個墳墓當中有著積水可是不祥的征兆啊！”王陰陽火上澆油的對劉永昌說道。
“是啊！我們抬棺匠也是忌諱抬棺材遇到積水的墳墓！”老爹這時忽然幫著王陰陽說話，估計也是看這個劉永昌不順眼。
可是這個時候，我們都沒有說話，隻見王陰陽說道：“尋龍點穴何其難，深挖三尺又何妨！“
王陰陽說完就轉身走了，我看著王陰陽的背影就趕緊追上去。
隻見王陰陽歎著氣說道：“地師之門的人還是厲害啊，竟然掌握了尋龍四法！真是小看了他們！”
“啥是尋龍四法？”我好奇的問道。
“你自己看吧！”
王陰陽給我扔過來一本書，上邊寫著《縱橫家書》，我就好奇的翻了起來。
“你在風水篇自己看吧！”
我終於在書上找到了尋龍四法，《縱橫家書》上是這樣記載的：行度尋龍、星峰尋龍、交水尋龍、水口尋龍。
第一乃是行度尋龍：風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。
凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。
祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹幹到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，醜美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，醜者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
第二是星峰尋龍，千裏來龍，但觀到頭一節。在遠處看到山峰星體端正，展肩開麵，落脈優美，則是真龍經千百裏行度，山峰下得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。
第三交水尋龍、但凡兩水一交會，則有立穴的可能。“幹水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。
最後乃是水口尋龍，可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無好；關鎖周密比不周砂密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。
“看完了沒？”王陰陽對我問道。
“看完了！”
“入山觀水口，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。”
“有如此厲害之人！”
“廢話，當然了，你麵前站的不就是嘛！”
我瞬間不知道該怎麼辦了，王陰陽這是誇自己絲毫不會臉紅的主，我都不知道說啥好了。
“現在的風水師尋找龍穴，喜歡往大山裏行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽衝合才結美地。”
“那你的意思，劉永昌找的不是好的陰宅！”