夜裏行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裏也不關。
所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裏，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連麵部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個人扮成“趕屍術士”在前麵扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。
兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等死人一到，立刻將將屍體的殘肢拚起來，將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。
這種入殮過程，全由趕屍者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體扶出棺材不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有驚屍的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。
我聽完都震撼了，這趕屍人是不是有點殘忍啊！
竟然敢肢解屍體，這就讓人心生厭惡。
怪不得明清道長對這幾個人不感冒，原來是這個原因。
“湘西趕屍有三趕，三不趕之說。凡被砍頭的、受絞刑的、站籠而死的這三種可以趕。理由是：他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮在屍體內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水，返回故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。因病死的其魂魄已被閻王勾去，用法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏召回來。?”明清道長對我們幾人解釋道。
“這是不是和我們抬棺匠有的棺材不能抬是一樣的！”
“按道理是這個樣子，但是江湖上都不認可趕屍人，因為他們有時候太殘忍，做的事情讓人無法理解！”
“我真的沒有想到這地師的傳人竟然和趕屍人勾搭在一起，真是讓人生氣！”王陰陽沒有好氣的說道。
“其實趕屍的起源和苗族的祖先蚩尤有關係！”明清道長對著我們幾人說道。
“你說的是和皇帝大戰蚩尤嗎？”我好奇的插了一句。
相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後。
蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何？”
軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿符節在前麵引路，我在後麵督催。”
於是軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的符節後麵規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，蚩尤和軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裏……
因為是軍師之法術讓大家脫的險，軍師最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧” 筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。
其實，這巫字也是個象形文字：上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示符節了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表蚩尤，左邊那個代表軍師，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
我聽完之後震驚了，沒有想到原來趕屍的曆史竟然能夠和曆史上的傳說的大惡人蚩尤有關係。
“明清道長，這幾個八卦抬棺匠是不是之前做了什麼見不得人的事情！”
“我師哥之前教訓過他們兩次，因為他們暗中偷換屍體將死去的屍體弄成僵屍，我師哥看他們不是和活人作對，隻是和死人作對，就將他們八人全部打成殘疾人，這才讓他們僥幸活下來！”
“他們的殘疾是李樂兒的師父造成的！”
“我師哥本來想將這幾人斬草除根，死人也是人啊，但是我是個天性善良就饒了這幾人一命！讓他們自瞎一眼，或者自斷一臂，他們這才僥幸的活下來了！”
我沒有想到竟然還會有著如此的事情，但是明清道長口中的僵屍我就有點弄不懂了！