淩虛度等太清宗主，雖然是太上老君的傳承，卻沒得其道身老子的傳承，而且還是這最強大的道德經。
所以秦浩說，淩虛度是蠢材，隻是借助了這裏可以讓人悟道的力量，卻根本沒發覺出真正的秘密，不過秦浩也很慶幸，如果真的被淩虛度發覺了，估計現在的淩虛度修為，絕對達到了一個恐怖的境地，至少都是至強大帝頂尖的修為，甚至會是道人。
但得到傳承的秦浩，卻也明白，淩虛度這樣的孤傲的品性，不與這蒲團德韻相衝都已經是大幸了，老子的道乃是謙虛平和，最為樸素不過了，而淩虛度的品性完全不同。
但最讓他驚訝是，道德經並非名為道德經，而是德道經。
“德經為上，道經為下篇，德道經，才是正統！”這完全顛覆了秦浩對道德二字的認知，但是他繼續看下去卻是釋然了，“我現在得到的是德經，而在老子的觀念裏，先德，後道，合為德道，而並非是先道，後德，被後世所稱的道德！”
這事實上也很符合中國的傳統觀念，在很多方麵都有體現，就比如說武功，練武者得有武德，否則隻會禍國殃民，從醫要有醫德，否則醫家宗師不傳無德之人。
老子當初傳下道德二經的時候，似乎很忌諱強大的道經，知道以道德排列傳下不妥，所以是先傳了德經，後有道經的，卻不知後世為何居然變成了道德經，道在前，德在後了，而不是德在前，道在後。
“是誰，居然逆改了老子的本意！”秦浩心中想到，“得道，德道，本音相同，得到德者，才能得到道，所以‘得道’也可以稱之為‘德道’，隻是後世卻把德字改成了得，變成了‘得道’，德道經也變成了道德經！”
不過雖然逆改了意思，但是老子的本意還是傳承了下去，隻是傳承在少數人心裏，比如一些武學宗師，不收沒有武德的弟子，要練武術首先要有德行，這也是出自老子德道經的觀念。
但是大多數人，卻都隻求“得道”，而不求德道，以至於後世大亂，得道者無數，德道著卻少之又少，這一點在秦浩生出的這個時代裏，尤為體現，“得道”不應該是華夏民族傳承的精華，“德道”才是華夏民族應該傳下去的精華。
“上篇為德，乃修心之法，得之可厚德載物，後篇為道，乃修道之法，得之可縱橫天地，甚至超脫整個宇宙，不在鴻蒙之中，因道經太過恐怖，唯恐落入奸邪修士之手，所以後世必先傳德經，在傳道經！”秦浩默念著裏麵的話，卻也感歎老子的德行，第一次對老子猶如敬佩。
這段話乃是老子當初傳伊喜德道經時，所交代的，秦浩甚至懷疑，伊喜篡改了老子的本意，而將《德道經》，篡改成了《道德經》傳了下去，先傳道，後傳德，而後造成了可怕的後果，這就好比，讓一個三歲孩童，得到了超越他想象之外的力量。
可以想象，這個三歲孩童會幹什麼？自然是任性而為，以他三歲孩童的見識，去運用這股力量，即使日後這三歲孩童的意識長大了，但在這種任性的思維下，恐怕根本不可能在修習德經了。
不過縱觀曆史，秦浩卻了然了，恐怕並非是伊喜篡改了老子的本意，而是大勢所趨，後世的人都想得道，而不想德道，隻追求強大的力量，而忘記了德行品性，當然也有得道之後，而德道，但也是一將功成萬骨枯，而萬骨枯。