典禮舉行的場所，在長安城外南郊的一處皇莊上，離南郊祭天祭地的天壇和地壇不遠，經欽天監（由風水先生組成）的官員看過風水、算過吉日後，就在皇莊上建了一個祭壇。
親耕賜福大典的內容和目的，到底不同於祭天地日月的，親耕的主要場地還是在農田裏，隻有開始前的一係列禮儀和賜福，是需要一塊專門場地。於是，祭壇沒有建得太麻煩，不然就與大炎推崇的勤儉風氣不符了。
祭壇的修建，就是在選定的一處農田上，調兵兩千過來，將農田土壤夯實了，在用石磚在中央搭起一座二十七尺見方的台子，這就是立春勤耕祈福典禮的祭壇——‘農壇’了。
泥土夯實後平整出的泥地廣場，是百官班列的地方，而‘石台子’上，就是夏簡戟和薑穠他們帝（王）後在典禮上的所在了。
農壇修建得有些寒酸，但大炎上下大多朝臣都是曾經窮困過的、或者家境一般的，因而在各種排場上，都講究一個威儀大氣，並不追求精致奢華。長安城外南郊的天壇和地壇，是前朝大昭升和帝建的，排場和石料都極盡講究這就不說了，但除農壇外夏簡戟決定日壇和月壇，也這般修建，當然百官班列的廣場上鋪地還是要用石磚。
說起來，農壇所在的南郊皇莊，與夏簡戟指給薑穠的城北農莊，正是南北對望的。南郊皇莊是舉行扶犁親耕、賜福糧種等農事大典的‘農壇 ’所在，而城北皇莊則是薑穠培育農作物的農業實驗基地，可以預見的是日後將會又許多良種和耕種之法從基地裏被試驗出來，南北兩處皇莊皆關乎農事，象征著天下百姓飯食之本。
稍作聯想，這也是一個神異的小巧合了，或還能在後世的史料中被簡單提到一句。
親耕賜福大典的禮儀沒有正經的舊例可循，葛蕤他們就參考了春分祭日等大典，自擬出來一套禮儀流程後獲準定下，具體的就不做贅述了。
萬變不離其宗，就是鹵簿儀仗、樂舞、賜福及下田親耕總共四部分。在農壇上的部分，就是奠玉帛、禮三獻、樂七奏、舞八佾，賜福糧種，最後行三跪九拜大禮。然後移步禦田，完成最後邊打春牛、扶犁親耕一步，結束大典。
整套禮儀依矩做下來，莊重肅穆，倒不過於繁瑣。
整個大典從頭至尾，其他沒什麼好說的，隻在賜福糧種時，顯露了神異現象……
與群臣相對的農壇另一
側，是幾欲聳立入雲由糧種築成的堵堵高牆，為大典更添幾分威勢！對方的這些糧種，就是等著薑穠來加持神農之力的。
大典接近尾聲，夏簡戟和薑穠一起，賜福糧種。
在薑穠正式加持神農之力之前，沒甚意義卻又不可缺少的文稿念完，大樂奏起，兩人一起舞了一段事先定下的動作，起勢終於做足！
夏簡戟閉目肅立作祈禱狀，薑穠作為賜福主力，她雙臂前舉，對著堵堵糧種高牆，意念強烈地想著釋放神農之力，並加持到前麵的糧種上……
若是平時做這套動作，那必然隻會無比尬，但在這樣莊重的大典場合上，已經做足了起勢，又有莊重的大樂伴奏烘托，薑穠做出這套動作，就隻顯出威儀和莊重來，並感染眾人油然生敬！
忽地，平地起了一陣微風，拂過農壇上下的君