聖人，萬劫不滅，淩駕諸上，自有無磅礴氣運，是如，諸聖才不不自離。
如清聖人，關親密，根而生，整整尊聖人在昆侖山行走，哪怕是眾山祖的昆侖山承載不如的厚氣運。
而清在證際已經了來，散開來，太清聖人在首陽山立人教八景宮，玉清聖人在昆侖山立闡教玉虛宮，上清聖人則在東海金鼇島立截教碧遊宮。
不僅如比，洪荒中的有準聖自立統，立來，教生靈，當，根依舊歸屬玄教。
玄教似裂了一樣，實則氣運連，依舊屬玄教一員，是為了爭奪教眾生的一份緣，熔煉氣運，聖人一般，演自己的大。
當，他們和聖人是無比的，不過是殘杯冷炙，喝湯水罷了。
至須彌山上的兩聖人，當初證時便是立一教，氣運一，才容接引和準一場。
便如冥河的無盡血海，女媧娘娘的鳳棲山，這聖人在洪荒世界中的場，一般來說是神念居住，傳統，教眾生。
聖人的真則在混沌虛空中的小千場坐關，參悟大源，視千萬如一瞬，真身輕易不場。
諸聖立統，教生靈，太清聖人無為而治，被稱為德尊，人族中收了自己的一個弟子，玄人。
玉清聖人闡述，被稱為始尊，昆侖山布陣，萬裏挑一，收了十二金仙弟子，且曾是紫霄宮中客的準聖燃燈人拜入闡教，為闡教副教。
上清聖人則效仿祖，山門不閉，傳眾生，有教無類，被稱為靈寶尊，凡來聽皆可拜入截教門，修習玄，不過，中承載截教氣運的卻是幾親傳弟子，如寶人。
須彌山的佛教樣教眾生，要聽聞佛，登上須彌山，便可拜入佛教，修行極樂妙，接引坐鎮須彌山，教導弟子，準處奔走，收羅才傑，聲勢雖比不截教，卻是顯赫。
而女媧娘娘和冥河兩聖人對來說，則是沉寂不少，他們不是立教聖，無須擺般聲勢。
女媧娘娘的氣運在人族和妖族，人族為聖根，要人族壯大，女媧娘娘便會隨獲更的氣運，人族不滅，她便無慮。
且女媧娘娘為庭媧皇，妖族氣運輝煌繁盛，執掌十，足夠女媧修煉。
冥河則是在混沌虛空證，不是以教眾生為根基，需要氣運，他自擁有的氣運便非磅礴，足以穩固聖。
不過在眾人來，冥河則是以造族以立教功德聖。
當，氣運是個東西，大氣運，福緣深厚，修行更方便迅速，誰希望擁有更。
而教眾生不是僅僅收幾個弟子，立一教派便可以的，要傳真的大，烙印在眾生元神深處，且有功才行。
是如今巫妖兩族勢大，執掌，為聖人傳的大阻礙。