原莊主道：“你手中自始至終，都隻是一團空氣而已，未曾增減。之所以會有得失之悲喜，全由主觀意念造成。攥緊拳頭，自以為握住了些什麼，實則一無所有，但這過程，便產生了執念。好比你師父，更是用自己的念頭賦予了這份執念形體。他並沒有愛上楚安琳，而是愛上了自行造就的執念。既未曾得，何嚐有失？隻因他以為自己曾經得到，而後失去，這才經曆到兩種情緒間的極端轉變。可若是換一種角度看來，楚安琳從來就不屬於他，甚至連這份個體，也不曾存在，她的生死，都是自然界更替中一種再尋常不過的轉變，就如每時每刻，身邊的空氣都在不斷流動，卻何嚐會有人去駐足深究？那魔教教主是外界誘因，真正的痛苦，還是他的執念造就。古人早有天地之廣，人處一焉，無異蜉蝣寄於天地之說。更有語雲‘蓋將自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬’，各人赤裸裸的來，又將赤裸裸的去，帶不來任何東西，也同樣帶它不走。人生短短數十載，真正陪伴身側的，唯有他自己而已，從來就不存在膚淺的得與失。無欲故無求，如果每個人真能做到清心寡欲，就沒有任何心魔，再能影響他的心境。”
李亦傑腦中似乎形成了些念頭，但如此一來，反倒更加糊塗，遲疑道：“這麼說，我現在站在這裏，所看的，所聽的，都不是真實的，而是我心中執念的幻想？百年以後，世上再無我，一切音、色、形也都是轉眼即逝的虛無，從來就不值得去把握？可是……人生在世，若是沒有一點能夠珍惜的東西，不也太是無趣？既有失之悲，此前必曾有得之喜，為何我們不能僅將眼光置於手中現存，而非要執著那些‘得不到’和‘已失去’的東西，將自己弄得困苦不堪？”
原莊主道：“並非叫人徹底拋灑自我，如何看待得失，隻在你能否妥善調整自己的心境。能夠不為外界轉變所左，‘不以物喜，不以己悲’，惟其如此，他才真正跳出了得失循環的怪圈，足能淩駕於歲月之上，達到永生不死的境界。但真要做到這一點，隻怕有血有肉的凡人終身難求。好比你現在為你死去的師父、師弟悲痛，正是陷入執念困擾。換句話說，由愛故生怖畏。《法句經》中曾語之曰‘是故莫愛著，愛別離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛’。如果他們從來便沒有存在過，或是你從未見過他們，今日之事照常運轉，你又是否會為世間某處角落的生離死別哀痛不已？便是要哀，卻也無從哀起。這世上每天都有無數人死去，卻也有無數人降生，都不過是一種泛泛輪回。孟兄此生已了，今後，他才會獲得新生。有時咱們即使深愛著一個人，卻也不能永遠將她留在身邊，起初便該有這等覺悟才是。”
南宮雪輕聲道：“話是不錯，但既已生而為人，就該接受現狀，同時珍惜這一切。喜怒哀樂怨憎會，本就是唯有人才能體會到的情感，即使會為外物所感，至少，我們也是真正的活過，非同世上萬千土石之一隅。”
原莊主一怔，李亦傑追問道：“原莊主，恕晚輩無禮問一句，你既然明知此類得失之道，順應天時，凡人之力無可逆轉，卻為何不一早對我師父說，要讓他深陷泥潭，耗盡了一應精力，最終難以自拔？”
原莊主道：“我不過粗讀儒釋道三家典藏，要說精通，那還差得很遠，即使自己明白，也難以點化度人。孟兄執念已深，他沉浸於失去安琳的悲傷，此生的唯一指望，就是努力練功，來日打敗魔教教主，就能重新得到安琳。實話說，他常常為那一天的到來沾沾自喜，殊不知這多不過是他所虛構的一個夢境。但他一切的喜樂，盡然寄托於此，我怎能再去對他說，這麼多年，他苦苦執著的，一直都是本不存在的東西？人生中最可怕的不是失敗，而是失去目標，那時才是真真切切的絕望。一旦摧毀了他的信念，將他全力著眼之物化為一片虛空，隻怕他立時就將崩潰。有時以先知身份示人，看破一切，同時點穿一切，未必是造福於人。生命中，畢竟還是需要些善意隱瞞的。”
李亦傑道：“師父不是不明事理之人，您同我說這一通，就連我這榆木腦袋，也已若有所悟，他又怎會聽不進去？就算一時痛苦，那也是人之常情。到底長痛不如短痛，總好過讓他空耗一生。”
原莊主道：“你還是不懂得其中的複雜。俗話說當局者迷，旁觀者清，隻因你身在局外，全無利益相涉，這種種道理在你眼裏再淺顯不過，我才能以這幾個簡單的例子，給你說個明白。但你師父身在局中，可說是與其間泥沼合為一體。要想救他出來，首先須得砍斷捆縛，但那同樣是傷了他，何異於砍斷他的手足經脈？就有如指點旁人下棋，你往往覺得棋理不過如此。但等你真正放手去下，才會感到，四麵八方，無處不是埋伏，真正生出無從下手之惑，此前聽得的理論，都早已不管用了。人隻有麵對自身利益，才能設身處地的從中考慮，身在局外，則永不可能透徹的理解旁人。更何況……哈，我又有什麼資格勸慰他？口頭上的幾句大道理，誰不會講？真要看開，那可就難得很了。我表麵說道得失隨緣，道法自然，但我要是真能看得開，也不會在錯手殺死阿茵後，遷怒於世。更不會在十餘年來，始終惦念著她，其餘女子便是姿色再美，也入不得我眼內。說來可笑，我明知人死不能複生，但心頭竟總存著指望，期盼著哪一天眼前一花，再見到她站在我眼前。哪怕不是來看我，而僅為瞧瞧翼兒，那也是好的……”