最後，儒家有一門逆天的學術：【案牘術】
儒家學術相對費錢，詩情畫境、口誅筆伐等全部違背自然規律，但儒家【案牘術】在為文境百姓創造福祉這件事上的作用實在不可取代。
起初，案牘術的本意是由下一級學者，通常為【戶級】，詳細記錄百姓們的戶籍職業、婚喪嫁娶、生老病死、買賣奴婢、搬遷移居等各種信息，不遺巨細，全部通過案牘術傳與上一級學者，以便上一級學者根據實際情況更好地製定治民方略，創造更多的福祉。
這些信息經過精簡處理後，繼續逐級上傳。
而與此同時，上一級學者的決定也通過案牘術傳達下一級學者執行實施。
世間雖有諸子百家，可最後各家學術倒成了其次，尤其當人族進入盛世，高等級學者更多的時間都用在接受、處理、下達各種案牘信息。
所以說，案牘術的作用不可取代。
此後，隨著多代大儒對案牘術的不斷完善，案牘術的另一個作用逐漸凸顯。
每一位學者進入百家各院後，諸如法院、農院、墨院、醫院等，都會獲得一塊在學宮登記造冊，記錄姓名、表字，且唯一的學籍牌，通過這塊學籍牌，來自他人的案牘術信息便能精準找到學者本人。
這讓案牘術變成了學者之間的一種交流工具，隻需互通姓名、表字，重名的再附上籍貫，雙方之間的距離便不再成為交流的阻礙。
這天中午，傾城各院掌院幾乎同時收到一條來自任家，邀請參加婚禮的案牘信息。
中午午休時間，由於聖人說過“不可玩物喪誌”，這個世界的娛樂活動很有限。
但下棋不在玩物喪誌的範疇，對弈時，如果找到好的對手，對自身文宮的拓展大有裨益，也算學者之間的一種文鬥，是對文宮境界（計算、邏輯、籌謀能力）的直接較量。
而論起文宮境界，孫學海自然被擁有諸子級人造文宮的魯劍（小班）虐到死去活來。
周圍同窗三三兩兩聚在一起，有的在聊天，有的擺開棋盤“互相廝殺”，圍棋也許時間不夠，但象棋能玩個幾盤。
同屆學首孫學海的身邊從來不缺人。
見魯劍不在，有人喊道：“魯劍，別睡了，過來下棋……”
“別理他。”孫學海拿著棋子不豫打斷道。
“怎麼了無涯？最近你不都喊他過來陪你下棋的嗎？”
“該不是你對他太客氣，這家夥蹬鼻子上臉了吧。”
“愚蠢，這你們都看不出來？”坐在孫學海書案棋盤對麵，有些瘦小的文弱學生道。
“鄒病貓你又知道了？”
鄒炳體弱多病，最忌諱人叫他病貓，瞪眼回懟道：“去！你才病貓！”
“好好，我病貓，那你說說看到底怎麼回事。”
鄒炳：“這不明擺著嗎，魯劍昨日下午乖乖被徐教習差去買炭，聽劉懷仁說他除了路費，一個通寶也沒多收，那就隻有一個解釋，魯劍巴結上了徐教習，瞧不上無涯了。”
“一個通寶也沒多收？這麼冷的天，他圖什麼啊？”
鄒炳落下棋子，一臉賤笑：“這就不好說了，魯劍有多不要臉大家都看到了，同為同窗，他都肯給無涯做車夫。這小子天生一幅小白臉，徐教習又喪夫寡居，你們不知道，今早我親眼看見他倆一同來到書院，而且同車，天曉得他倆昨晚私下裏……嘿嘿……”
“這個刺激，鄒炳你快說說，他倆私下裏怎麼了？”
“嘖！”孫學海皺眉。
旁邊書案上，手裏拿著一冊《建築術通解》的祝若夫同樣皺眉道：“你們不應該在背後編排同窗，更不可胡亂議論教習。”
鄒炳：“我說我的，關你什麼事？”
孫學海搶在祝若夫站起跑去告狀前，朝鄒炳低聲斥道：“你話怎麼這麼多？下棋！”
鄒炳悻悻撇嘴，周圍幾位學子意猶未盡，可孫學海已經發話了，也不好再追問。
祝若夫衝旁邊哼了一聲，繼續推演手中建築術。
而魯劍文宮出現“直白”文字提示
【孫學海：想找個正常人下棋、聊天、喝酒怎麼這麼難呢？魯劍就從不會像鄒病貓一樣廢話多，他有分寸，知道什麼該說什麼不該說，講起葷l段子即隱晦又文雅，對了，他說這叫老司機。幸福+2
孫學海：唉，為什麼就是不肯做我的書童，難道是前日對弈時，說要收他做書童的語氣太過霸道，引起了反感？真費勁，收個書童比娶個正妻還麻煩，嘖，可誰讓這樣聰明伶俐、善解人意，會下棋又會開車的書童能陪我一輩子呢。幸福+2