王守道去世以後，我高祖父覺得頭上的天都塌了一半，比當年他自己父母過世還要難過。
孩子的降生，師傅的去世，一死一生，一悲一喜，悲喜交加，讓他整個人都亂了，除了哭，他不知道自己該怎麼做。這時候我高祖母蔡清君就勸他，讓他去找村裏幾個和王守道交好的老人，問問他們該怎麼辦，最好商量著先把王守道的喪事辦了。
村裏有幾個老人和王守道算是莫逆之交，雖然年齡幾乎差著輩兒，他們之前也都受過王守道的恩惠，最後幾個老人一商量，辦喪事就不再讓我高祖父操心了，因為我太爺剛剛降世，我太爺和高祖母還要人照顧。
王守道過世六天後，也就是二月十三，王守道出殯，也就是下葬。
那天出人意料的，來了很多人，說句毫不誇張的話，幾乎是人山人海。在那些前來吊喪的人裏，大多數人我高祖父根本就不認識，有的人甚至不遠千裏趕來，就連董有財也帶著兒子來了，並且讓他兒子給王守道披麻戴孝。
唯一讓人歎息的是，王守道沒有直係親屬，而且誰都不知道他的家裏人在哪裏，他在三王莊其實屬於外來戶，多年前隻身一人來這裏定居的。董有財隻是他遠房的一個表親，在一個偶然之下才相認的，對他家裏情況也不了解，他們表親還是從王守道一個姐姐那邊論的，但是王守道的姐姐已經過世五六十年，就連他姐姐的兒女都已經過世了，再往下的那些小輩兒，和王守道之間已經沒了來往，也就再沒人知道王守道的家室和來曆。
這也導致了在孝子這一方麵，隻有我高祖父一個人，我高祖父嫌冷清，怕他師傅臨走麵子上過不去，就把自己的兩個弟弟和一個妹妹也叫了過來，我高祖父那兩個弟弟和妹妹的孩子加起來能有十幾個，最大的都成家了，人人給王守道披麻戴孝，就跟當年他們父母去世一樣。這樣一來，在孝子孝孫的人數上看著也算壯觀，至少這讓我高祖父覺得很安心，相信王守道在天之靈也會覺得很欣慰。
當奶奶講到這兒時，我問我奶奶，王守道到底是什麼來曆？我奶奶說，可能是春秋戰國時期鬼穀子王禪的後人。鬼穀子王禪，也就是孫臏龐涓、蘇秦張儀的師傅。至於王守道是不是王禪的後人，這個，已經不可考證了。
王守道過世以後，唯一讓我高祖父耿耿於懷的，就是他沒能讓師傅在臨閉眼之前見徒孫一麵，這是王守道的遺憾，也是我高祖父的遺憾，我高祖父還有點自責，責怪自己沒能早點兒成親，隻是這時候人已經不在了，說什麼都晚了，就像那句話說的，子欲養而親不待了……
我高祖母為了寬慰我高祖父，也為了紀念王守道，就給我太爺取名為劉念道，字秉守。
日子，就那麼一天天過去了，家裏雖然少了個老人，卻多了個孩子，並不顯得冷清。
我高祖父依舊每天夜裏打更，前晌休息，後晌幫忙照顧孩子，偶爾有人來請，出門給人家幫下忙。
三年後，也就是1870年，清同治九年，庚午年。我高祖父這年四十三歲，高祖母二十五歲，太爺三歲。
這一年很邪性，全國各地發生了上千起兒童失蹤案件，失蹤兒童年齡大多為三歲以上十歲以下，官府查無實果，搞得全國上下人心惶惶。
失蹤兒童案在天津尤為突出，當時外國教會在天津開設有“育嬰堂”，近似於現在兒童福利院的形式，專門收留、收養孤兒。
同年六月初，天氣炎熱，疫病流行，教會“育嬰堂”中有三、四十名孤兒因患病而死。
天津民眾因此懷疑兒童失蹤案與外國教會有關，懷疑外國修女以“育嬰堂”為晃子，實則綁架、殺害兒童作為藥材之用。於是，民情激憤，士紳集會，書院停課，反洋教情緒高漲。
六月下旬，天津數千民眾包圍教堂，與教堂人員發生口角，繼而衝突，憤怒民眾打死打傷包括法國領事館工作人員在內數十人，焚燒包括法國領事在內，基督教、天主教教堂等數座，史稱“天津教案”。
這個時候的黃河兩岸，也發生了十幾起兒童失蹤案，單三王莊就有三名兒童失蹤，也是查無實果，很是蹊蹺。
我高祖母怕我太爺出現意外，和我高祖父商量之後，帶著我太爺回了娘家。當時蔡府依舊有錢有勢，如日中天，家裏不但家丁眾多，還請了幾個護院武師，一大幫人日夜巡邏，要比三王莊這裏安全百倍。