畢竟我們是在天網上討論，慕君的粉絲和聰明的路人肯定知道其中內情，所以我們麵對的是不明所以的圍觀群眾，不知道你們有沒有聽過啟發性說服理論？”
那是什麼鬼……
“短而肯定的句子更容易引導人們，”解竹匆匆解釋了一番，“總之直接照我說的去做就好。”
一頭霧水的慕君粉們帶著任務去和黑子們激戰，反而是解竹抹了一把汗，她想起剛才和慕君在通訊說的話語，戳開了慕君的底氣所在——第二首歌的歌譜鏈接，直通藏譜閣。
雖然她隻是一個經紀人，但作為一名歌修的經紀人，自然有判定歌曲好壞的實力，此時她看著這個歌名，卻不知道慕君的信心從何而來。
《小河淌水》。
在歌譜上，這首歌屬於“民歌”類型。
見鬼了，什麼是民歌？
以解竹還算豐富的人生經曆——跟在慕君身邊她的經曆可是比大多數歌手還要豐富——都從未聽說過的民歌。
“有這首歌，無論網上如何爭吵，她都立於不敗之地，”解竹不知道，在離她不遠的帝都學院，音樂學院院長給予這首歌多高的評論，“有時候我真佩服她，到底是如何從浩如煙海的歌譜裏尋找她要的那首歌。”
“沒錯，”副院長也非常肯定地說，“唱功好、唱商高就算了，難得的是她好像對藏譜閣的所有歌曲都了如指掌，仿佛一看歌譜就知道她該怎麼唱似的。”
院長摩挲著天網玉符，陷入沉思之中。
民歌，從公元前5世紀就已經出現的民歌，院長回想著文獻上記錄的內容，往回推到華國還存在的時候，第一部詩歌總集《風雅頌》中的《風》，就是當時各地的民歌，如果連民歌都代表不了古風，代表不了華區傳統，那還有什麼可以？
隻是，讓他隱隱擔憂的是民歌畢竟離他們太過遙遠，在慕君以前，還沒有歌手膽敢接觸這一風格類型，民歌所用的歌唱方式與現在所流行的好像十分不一樣，想到這裏，他點開了一個視頻。
這個視頻是三十年前，慕家一位驚才絕豔的歌手慕婕所留下的，她原本有可能突破五十級的桎梏，卻在遊曆中失去蹤跡，消失在茫茫大海上，有傳言說海妖將她帶走，也有人說她進入了魔鬼三角區，雖然她已經離去很久，但她的所有視頻都成為珍貴的資料保存在音樂學院之中。
“嗨，”投影裏，慕婕的音容笑貌栩栩如生，她在一個錄音室裏，朝鏡頭揮了揮手，“我是慕婕，現在正在嚐試唱一首民歌，沒錯，民歌，我知道還沒有人唱過，所以特別特別好奇，查了很多資料，現在你看到的是我的最終版本，可是我不太滿意，民歌應該不是這個樣子的，所以我不打算將它公布開來，如果幾年幾十年後有後起之秀想要還原民歌，可以看看我的這個視頻，當作參考。”
院長看到慕君遞交上來第二首歌的歌名時，就打算把這個珍貴的視頻交給她參考借鑒，但是她卻毫不猶豫地拒絕了，“我不需要，”她說，“如果這個世界上還有人知道民歌應該怎麼唱，那隻有我。”
真想看看慕君是怎麼唱民歌的啊，他瞥了一眼另一邊正在播放藍隊倒數第二名歌手的投影，又將目光投放到慕婕的視頻上。
而她所唱的，正好也是《小河淌水》，盡管她用的伴奏是管風琴、小提琴這類和華區傳統不沾邊的樂器。
這也是慕婕自己覺得不對的原因，畢竟華區的傳統歌曲，怎麼能用西洋樂器來演奏呢？可是當她改用傳統樂器演奏的時候，總找不到自己想要的感覺，幾經改版，最後還是用回了西洋樂器。