可法老沒有想到的是，正是因為他自己的這種做法，所以猶太人的很多文化習俗，這才得以在猶太區裏保留下來。我們也可以說，目前的猶太人在這裏生活的還很好，真的很好！至少比更多埃及的平民們要活得更加富裕無憂。
不過猶太人還是比較懷念他們的故鄉，也就是懷念耶路撒冷。這一想到耶路撒冷，很多之前的曆史故事就好像，重新在他們猶太人心目中再此上演了一遍似的，所以思鄉之情越來越重，猶太人也堅信，苦難的日子很快就會過去。但是在我們現代的今天看來，他們猶太人這個時候真的是在經受苦難嗎？反正我個人感覺，這種他們所謂的苦難，簡直有些莫名其妙，因為他們得到了埃及太多的財富！
再一個就是，猶太人一直堅信，上帝耶和華一定會派救世主來拯救他們的，讓他們重返故土，複興昔日輝煌的猶太王國。
而不久波斯帝國的崛起，也就是居魯士這個時候來了。而猶太人認為居魯士就是上帝耶和華派來的救世主，也就是他們命運的跳板，故此這些猶太人拿著他們從埃及人手中放高利貸、經商什麼得到的財富，願意和波斯的居魯士一起聯合，攻打埃及！
居魯士知道了這一切的真相之後，雖然對這些猶太人沒有什麼好印象，甚至還想殺了他們。但是居魯士也知道，他目前需要的就是戰士，雖然他居魯士現在的確攻陷了埃及的主城，但埃及太大了，根本不是攻陷一個主城就可以徹底將埃及滅亡的。
所以居魯士思考再三，然後就和猶太人一起合作，開始攻打其他的地方。埃及王國因為很多的財富都是在猶太人手中掌握著，所以最終埃及主城徹底滅亡！這一過程又是血腥到慘絕人寰的地步，無數的埃及人都被居魯士的波斯大軍還有猶太人所殺。
最終居魯士讓猶太人回去，重新建造他們的家園。而猶太人這就帶著剩下來的從埃及帝國得到的財富，回去重建他們的耶路撒冷。
而且居魯士還把從埃及帝國得到了五千四百件金器，原本是耶路撒冷耶和華神殿裏的，也讓猶太人一起帶回去。至此猶太人欣喜若狂，猶太人在《聖?經》裏稱居魯士為上帝的工具，上帝保佑他，使各國臣服在他麵前。
然後四萬多猶太人，這就組成了一支浩浩蕩蕩的隊伍，開始踏上返鄉之路。而這些在異國他鄉受盡苦難的猶太人，經過非常艱難的跋山涉水，這就終於見到了他們曾經耶路撒冷的廢墟。他們激動萬分，長跪不起，號啕大哭、仰頭向天、展開雙臂感謝拯救了他們的上帝耶和華，歡呼奴隸的時代終於過去了。
說到這裏大家可能覺得這件事情很是詭異，其實我自己也覺得詭異，不過事情就是這樣發展的，我們也不好說些什麼。
接著繼續回到我們的話題，居魯士可以說作為波斯的國王，現在連風雨飄搖幾千年，更是文明如此發達的埃及主城都滅掉了。但我們不要管居魯士到底是用的什麼辦法滅掉埃及主城的，反正曆史這種存在，也隻是看結果的，這和我們今天現代很多人說的，作為成功的概念，過程其實並不重要，重要的隻是那個結果的意義完全一致。當然我要在這裏說的是，任何事情重要的根本不是結果，是過程，反正我就發個牢騷而已。
而現在我們也可以說居魯士大帝真的是不可一世啊！現在的居魯士完全成為了西亞的霸主！
但是居魯士目前還未停止他的繼續征討，而之前埃及剩下來的那些死灰複燃，還沒有被徹底滅絕的城邦，讓居魯士很是不放心，想真正意義上滅掉埃及帝國，所以為了解除後顧之憂，所以居魯士親率大軍，企圖先征服波斯東麵的馬薩革泰人。
不過居魯士雖然沒有低估馬薩革泰人的軍事力量，反正居魯士這次是帶領了真正的意義上的大軍前往，在非常血腥的戰鬥過程中，居魯士他自己卻不幸戰死，這並非是居魯士他自己低估了馬薩革泰人的軍事力量，而是高估了他自己的戰鬥力，我們的確可以這樣理解。
居魯士的戰死，這令整個波斯帝國產生了不小的震動，但國不可一日無君，家不可一日無主，故此居魯士的兒子岡比西斯繼位。
岡比西斯雖然從小就受到居魯士大帝的影響，非常的勇猛好戰，可是岡比西斯的生活環境和居魯士完全不一樣，至此這就導致岡比西斯沒有了他父親居魯士的雄心壯誌。