可是遮婁其王國的軍隊還是將戒日王的軍隊擋了下來，戒日王的軍隊和遮婁其王國的軍隊一樣死傷極為慘重，最終戒日王明白打不過，所以要求和遮婁其王國議和，約定兩國以那馬達河為界。
然後遮婁其王國因為軍隊死傷慘重就答應了這個條件，而戒日王的軍隊更是死傷慘重，所以戒日王隨即率領剩餘的殘兵回到了戒日王朝，更是隨後戒日王再也沒有進行過南征。
這個主要是因為不太容易打過，死傷太過慘重，這就導致戒日王朝內部平民們苦不堪言，因為打仗當兵的都是平民，大麵積死亡的也是平民。而戒日王其實是一位非常篤誠的佛教信徒，而佛教的主體教義就是向善，不能殺生，乃至救人！戒日王也是受到了佛教教義嚴重的影響，接著在全國各地大量的建設佛寺、佛塔、而且建造這些建築的時候，戒日王朝的平民們也是非常樂意幫助，畢竟這就是他們的信仰，不會覺得戒日王是讓他們在做苦役。
故此這就導致戒日王朝這個地方，僅僅隻是曲女城就建立了一百多座佛寺。而且佛教中的派別之類的還比較繁多，然後引發了很大的爭端，所以戒日王每五年就要舉行一次宗教大會，也叫無遮大會，讓他們辯論，可是一位來自我們中國唐朝的高僧玄奘，卻意外的在一次大會上駁倒了所有的僧人，取得了最後的勝利。
至此在公元六四一年至六四七年之間，戒日王多次派出使臣到達我們中國的唐朝，而唐太宗也會派出王玄策等人率領著外交使團進行回訪。因為我們中國唐朝是非常強大的，所以戒日王一般都是親自出迎，接受唐朝的國書，並贈送給我們中國唐朝火珠、鬱金和菩提樹等等，一直與我們中國唐朝保持著非常友好的關係。
直到公元六四七年，戒日王去世，一下子印度的戒日王朝開始大亂，高層想得到戒日王的王位，這就明爭暗鬥，甚至是大大出手，到處都是血流成河，死屍遍地，最終戒日王朝也由此徹底瓦解，而北印度又再一次陷入了分裂的狀態。
現在我們了解到了印度的問題，當然也可以看出來，這個時期的印度帝國依舊是徹底分裂的狀態，不管是高層的爭權還是與下層的種姓製度問題，都是紛爭不斷，但是我們也可以說，這個時候的印度帝國因為佛教這種特殊文化的出現，確實對整個體係影響非常大，而且這種佛教文化的主要理念，還是以很快的速度傳到了我們中國，之前我們也就因為這個問題而展開過數次的討論，現在我們來看看我們中國這個時期的一位佛教高僧，也就是剛才我們在印度帝國中提起的玄奘。
玄奘是一位從小就非常聰明的孩子，悟性也是非常高，而且因為佛教的文化很早之前就傳到了我們中國，畢竟我們中國和印度帝國的距離很近！所以玄奘從小就接觸到了佛教文化，而且也對佛教的文化非常的感興趣。故此玄奘他的父親去世以後，玄奘他就跟在洛陽淨土寺出家的哥哥去到各地聽高僧說法，這就逐漸也有了出家的念頭。
玄奘十三歲的時候，他就在淨土寺剃度為僧，也開始了學習佛法。而玄奘十八歲的時候，我們中國這個時候有戰亂，所以玄奘就為了躲避戰亂，輾轉到達了成都，一路上也是看到了我們中國人在戰亂中死傷無數，甚至更多的人是食不果腹，衣不遮體，其實我們中國的戰亂相對於西方的帝國而論，還是比較好一些的，為什麼我會這樣說呢？其實我們中國從秦朝開始就沒有實質意義上的奴隸說法了，即便就是出個什麼問題，也是可以找高層告狀的，但是總有地方天高皇帝遠，所以管理不過來，但不管怎麼說，反正我們中國的死傷是沒有西方國家嚴重，西方國家全部是燒殺搶掠，然後就是糟蹋女人，接著就是俘獲會說話的工具，也就是實質意義上的奴隸。
好了，我們的話題似乎跑遠了，總之這個時候的玄奘是十八歲，他也因為我們中國這個時期，也就是唐朝時期是發生了戰亂，至此就為了躲避戰亂，這來到了成都。玄奘在成都呆了五年之後，這就向東好像是雲遊一樣的形式，其實是為了尋找更好的師傅，能為他開解心中的迷惑，故此東到了劍門、三峽、就是各地尋找老師和良友。
這一雲遊的形勢就是長達十年，也就是十年之後，這個時候的玄奘已經非常精通各種佛法和佛教的典籍，於公元六二七年，玄奘這就為了徹底解決對佛教教義的疑問，在沒有拿到任何通關證件的情況下，他孤身一人，這就踏上了西去印度求取佛法的萬裏征程。