但丁十二歲的時候，就拜了意大利著名的學者布魯內托?拉蒂尼為師，學習修辭學、神學、詩學、古典文學、政治、曆史和哲學。從這裏我們也不是很難看出，但丁的運氣很好，首先就是出生在一個比較好的時代中，不是到處戰亂，到處都在死人的時代。其二就是出生在家庭條件比較好的環境中，他的姐姐也有足夠的能力讓其整天學習，而不是去做農活，最終這就導致他目前的師傅，看到但丁如此的有才華，這也就收了他為徒，或許這就是命運吧？
而布魯內托?拉蒂尼對但丁的影響是很大，被但丁他自己稱呼為偉大的導師，也擁有著父親般的形象。我們一再了解到但丁的家庭條件不錯，所以但丁的青年時代是在讀書中度過的，而且但丁他自己也是勤奮好學，求知欲也是十分的強烈，曾經到過帕多瓦、波倫那和巴黎等大學進行過深造，對美術、音樂、詩學、修辭學、古典文學、哲學、神學、倫理學、曆史、天文、地理和政治都有著很深的研究，成為了一位多才多藝、學識非常淵博的學者。
少年的時候，但丁他經曆了一場刻骨銘心的愛情。有一位名叫貝阿特麗齊的少女，她端莊、貞淑與優雅的氣質令但丁一見鍾情，再也不能忘記。遺憾的是貝阿特麗齊後來遵從她的父命嫁給了一位銀行家，婚後數年竟因病夭亡。哀傷不已的但丁，將他自己幾年來陸續寫給貝阿特麗齊的三十一首柔情詩，以及散文整理在了一起，取名《新生》，結集出版。詩中抒發了詩人對少女深摯的感情，純真的愛戀和綿綿無盡的思念，風格清新自然，細膩委婉，這是歐洲文學史上第一步剖露心跡、公開隱秘情感的自傳性詩作。到了一二九一年，在親友的撮合下。但丁與蓋瑪結婚，生有兩男一女。
但丁其實不是一位隻埋頭於故紙堆的學究，他積極的投身於爭取共和自由的政治鬥爭。但丁的故鄉佛羅倫薩是歐洲最早出現資本主義萌芽的城市之一，也是新興的資產階級同封建貴族激烈鬥爭的中心。但丁在青年的時候就加入了代表資產階級利益的歸爾弗黨，參加了反對封建貴族和羅馬教皇專製統治的政治鬥爭。一三零零年，歸爾弗黨建立了佛羅倫薩共和國，但丁被任命為最高行政會議六大行政官之一。但共和國不久之後失敗了，但丁遭到了放逐，從此就再也沒有回到過佛羅倫薩。
但丁他在被流放的期間，創作了很多的書籍《饗食》、《論俗語》、《帝製論》三部作品。《饗食》是介紹了從太古至今的科學文化知識，激烈的批判了封建等級的觀念，是意大利第一部用俗語寫的學術性著作。《論俗語》論述的是意大利各個地區的方言曆史變化與特點，為意大利民族語言的發展奠定了理論基礎。《帝製論》是第一次從理論上闡述了政治分離，反對教皇幹涉政治的觀點，向封建的神權勇敢地提出挑戰。
意大利北部的名城拉文那的君主是位很有文化修養的騎士，他非常仰慕但丁的文學才華，邀請但丁到拉文那去定居。但丁到了拉文那之後，創作了他一生中最偉大的著作《神曲》。《神曲》是一部采用中世紀夢幻文學形式寫成的詩集，之前我們也是做過比較簡單的了解，現在繼續了解一下，也就是描寫詩人夢幻的遊曆，地獄、煉獄、天堂，這三界的經過。但丁在詩中對教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴，這就進行了無情的抨擊，讚美了現實生活並強調人的價值，體現了人文主義的新思想，為文藝複興的運動興起開辟了道路。《神曲》是用意大利方言寫成的，為意大利文學語言奠定了基礎，因此但丁被意大利人稱為民族詩人。
但丁晚年的時候，與他妻子蓋瑪還有已經長大成人的三個孩子在拉文那團圓，得享天倫之樂。一三二一年，但丁不幸染上了瘧疾，不久便去世，享年五十六歲。其實但丁他在世的時候，就一直夢想著能重回故鄉，但未能如願。但他堅信等《神曲》全書出版以後，佛羅倫薩人民會請他返回故裏，並給他戴上桂冠，因此還婉言謝絕了波倫那大學授予他的桂冠詩人稱號。他死後，被拉文那人民帶上桂冠，隆重的安葬。
幾個世紀之後，佛羅倫薩人想把但丁的遺骸遷回故鄉，城市裏的高層人員甚至在聖克洛斯教堂為他修築了一座高大的墓塚。但是遷葬一事遭到了拉文那人民的堅決反對，他們認為但丁是他們的光榮。所以直到我們今天的現代，佛羅倫薩的但丁墓仍然是一座空墳。
我們現在就算是了解了但丁，也側麵的了解了文藝複興時代的一些事情，總之肯定沒有我們之前聊的那些到處的戰爭要好得多，這隻是一種爭鬥，也沒有出現大麵積平民的死亡什麼的，總之一切看上去發展的還挺好的。而且文藝複興這個時代，並不是說更多的人生活條件好了，所以就窮奢極欲、荒淫無度，而是更多的人去學習了，我們之前也不是說了嗎？至於但丁這是為文藝複興埋下了種子，現在在這個時代就發芽了而已，所以我們才對但丁了解了這麼多，而現在我們繼續了解文藝複興的時代，這個時候的美術行業發展！