如果從神話的角度審視“三界”的定義，無疑是天界、人界和幽冥界，但這是從上古神話故事中衍生出來的罷了。所謂“跳出三界外，不在五行中”裏的“三界”，乃是佛教梵語，即欲界、色界和無色界。無論是神話中的三界還是佛教中的三界都是空間的概念，可以抽象為古老的哲學理論。
佛語中的“三界”乃天道中的三個層次空間。欲界六層天，與人界無疑，眾生皆為飲食男女；色界四禪天，共二十八層天，禪定眾生，已脫離男女之欲，皆修禪入定，但仍具人形；無色界四空天，眾生已經脫離物質的束縛，成為精神意識的存在，無色無欲，無形無狀，進入一種神識狀態。
以佛家的“六道輪回”看這三界，無疑會得出一個結論：此三界亦在六道之中。
之所以想起這些，是因為楚楓發現自己所認知的“三界”顯然與神話中有所契合：神域世界即天界，現實世界即人界，望古界即幽冥界，三界之間涇渭分明清晰可辨。因聖物帝璽所牽扯出來的“三界”線索無疑是這次行動最大的收獲，不過以自己的學識和認知仍然存在諸多疑問。
望古界難道真的是幽冥之所在嗎？沒有任何線索顯示其與幽冥相關聯，如果說有的話，隻是祭壇設在地下洞穴空間，如同地獄一般的存在。世界上並不存在“幽冥”一說，不過是神話故事杜撰的罷了。但眾口鑠金，神話早已成為傳統文化的一部分，而且根深蒂固。
想要真正揭開望古界的秘密勢必要以科學的態度去發現、去審視，而不能胡亂地穿鑿附會。如果一味地被神話傳說所禁錮，是不能理清線索的。
“愛莎尼亞曾經指出世界存在無數個平行宇宙空間，每個宇宙空間都有自己的運行方式，彼此永遠也不會相互幹擾，但這也隻是猜測而已。我們生活的現實空間是由時空組成的，如果以時間軸為基準，就會被分成無數個平行空間，望古界和神域便是與現實空間平行的其他空間。”楚楓竭盡全力把自己的理解表達出來，忽然發現平行宇宙空間竟然佛教中的“層天”有些類似，或者說在天道之中存在不同層次的“天”，每個“天”都是一個平行宇宙空間。
雪燕妮微微點頭：“也就是說望古界是與現實世界相差七分鍾的平行宇宙空間？那神域是怎樣的一個存在？與現實世界也是在時間上的差異嗎？”
楚楓窘迫地搖搖頭，這個問題十分難於回答。如果存在平行宇宙空間的話，居於任何一個平行宇宙內都與現實空間無疑，無論是否在時間軸上相差多少，都與現實空間毫無聯係。譬如做夢，也許是在另外一個宇宙空間內生活的自己。
隻是打個比方而已，望古界的存在絕對不會這樣簡單。很顯然，那個神秘空間與現實空間緊密相連，甚至能夠影響現實空間的某些事物。比如在地下祭壇廢墟修賢與三個對手決戰，對現實空間造成了不可逆的後果——洞穴坍塌，祭壇損毀。
“望古界與我們的空間沒有很大的區別，隻是在時間軸上不同而已。信息顯示那裏也有原始森林和荒漠草原。有人和各種動物生存其中，也有白天黑夜和日月星辰。從某種意義上而言，現實世界就是望古界的映射。”也許這個答案不一定準確，但事實就是如此。如果現實世界生活的是“人”，望古界生活的就是“神”。
楚楓始終這麼認為，大概是因為被地下祭壇主人奉若神明的便是來自望古界，很顯然修賢之流不是神，而是人。祭壇主人所祭祀請求恩賜的“諸神”，其實是生活在望古界裏的“人”，兩者相隔了一個世界。
為什麼會產生這種推論？當然是線索使然。
“楚爺，按照你的意思他們所祭祀的是望古界的人而不是神？也就是說相對與咱們而言，望古界是神一般的存在，而相對於望古界，神域中的人也是神，我總算鬧明白怎麼回事了！”錢飛一邊大快朵頤一邊抹了一把嘴巴上的油膩，沒心沒肺地笑道：“比咱們高級的人，至少科學比咱發達，能夠輕易打開關閉平行宇宙空間呀！”
詹莎莎不屑地看一眼錢飛：“沒文化真可怕，我篤信世界上存在神明，也會在平時禱告祈求恩賜，但那隻是很寬泛的概念，沒有具體的目標而已。老百姓們何嚐不是如此？譬如祭拜送子觀音，或許就是在望古界掌管計劃生育的官呀。”