秋葉走後，蕭煜對藍玉問道：“藍兄，我還想請教一個問題：道宗的元神出遊我已經見識過了，那佛門的金剛不壞和魔教的不死妖身又是具體是什麼樣子？”
藍玉稍稍思量了一下後說道：“金剛不壞也叫不壞金身，總之都是一個意思，如果打個比方來說，就是把自己的身體打造成一件堪比金剛的武器，與武道修行者不同的是，當武道修行者體內元氣和生機散去，身體會隨著時間而腐朽，即便比正常人慢一些，但總歸是要腐朽的，可佛門的不壞金身不同，如那些傳世名劍一般，曆經千百年而不朽，已經脫離了肉身的範疇，就像你的那具菩薩金身一樣，你可以把它看做成是一件器物。”
談到武道修行者，藍玉明顯有了興致。
按照藍玉的描述，武道修行者其實就是綜合了佛門的不壞金身與魔教的不死妖身。魔教的不死妖身又叫天魔化繭、涅??訣、不死功。
不死妖身雖然名字帶了一個身字，卻與鍛煉體魄沒有太大的關係，它最主要的作用是修煉元氣，而修煉這種元氣最直觀的體現就是傷口愈合，也可以說一名修行了不死妖身的修行者是很難被殺死的，即便被人刺破了心髒，在體內元氣充沛的情況下，也可以快速愈合，這也就是秋葉所說的元氣不枯，萬劫不滅。
武道修行者就綜合佛門和魔教兩者的特點，在錘煉體魄的同時，加以元氣輔助，雖然沒有佛門的身體不朽和魔教的無限再生，但也走出自己的一條道路，也有一點雞蛋不放在一個籃子裏的味道，體魄沒了還有元氣，元氣沒了還有體魄。
說到這兒藍玉指了指蕭煜說道：“其實你現在同時修行魔教鍛體和佛門金身，再加上武道的元氣護體，已經是按照武道的路子來了。”
蕭煜若有所思的點了點頭，“既然這兩者已經是如此神妙，那道宗的元神出遊難道就隻有神遊萬裏這一種妙用？”
藍玉搖頭笑道：“你忽略了秋葉話中的最關鍵的一個詞，奪舍。”
“奪舍？”
“何為奪舍？奪是搶奪，舍是爐鼎，道宗以自身為爐鼎，講究的是不問前生，不求來世，隻修今生長生。說來也好笑，佛門講究轉生，求來世，視自己身體為一副臭皮囊，偏偏有金剛不壞的神通。道宗視己身為爐鼎，卻偏偏在體魄修行上還不如魔教。不過我也曾經聽師尊說起過，體魄修行越強，神魂與身體聯係也就越發緊密，修煉元神出遊也就越難。當然咱們不修神魂，神魂被禁錮在身體之中，身死便是死的不能死，而修煉神魂者卻可以神魂脫離身體桎梏，進入初生嬰兒或者將死之人的身體，奪舍重生。當然你也可以理解為借屍還魂，而這才是道宗元神出遊的真正精華所在。”
這倒是蕭煜之前不知道的，那看來傅先生攝走他的未央劍經使他不能修煉神魂之法，這裏麵的意味倒是要好好深思一下了。
藍玉不知蕭煜心中所想，隻以為他在思量自己日後的修行道路，所以繼續說道：“當然道宗、佛門、魔教三大宗門傳承千年，自然不會隻有這麼一點功法，就拿鍛體來說，三大宗門之中道宗最弱，但也有一套玉液鍛體的功法，內修元氣為金丹，外修體魄為玉液，合稱金丹玉液。（注：本書中的六氣，金丹玉液，佛門法相等等皆是根據一些初級玄學內容杜撰而來，切勿深究。）魔門也有修煉神魂之法，就是你曾經所學的瞑瞳法決。而瞑瞳不單是修煉法決又是神通手段，一法多用，實在是妙不可言。”