東南角的蠟燭，從五行生克的角度來看，也有著一定的道理，古人認為，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦生萬象，世間的一切，都離不開陰陽五行的屬性，其中五行分別是指金、木、水、火、土，空間的方向也可以用五行來表示，東西南北中，各代表五行之一，東方是木，南方為火，在八門遁甲（又稱奇門）中，東、南、東南這三個方位，都是凶門，蠟燭的火焰代表著“陽”，也暗示著生命，蠟燭在東南的位置熄滅，是一種大凶的預兆，摸金校尉認為這一種危險的信號，不論是出於什麼原因，蠟燭熄滅了，就必須從原路返回。
蛐蛐罐
民國時期石虎胡同有個蒙藏學校，相傳該校為吳三桂舊址，即周延儒之宅，是京師四大凶宅之一，數易宅主，居者均不安寧。
某一年學校裏掘土栽花，掘出很多蛐蛐罐，罐底都帶著款識，有姑蘇彩山窯常德盛製造的十一隻，實際上是永樂年代製造；有淡園主人製造的、外青內紫者一隻；有秋雨梧桐夜讀軒製造者三十四隻，是康熙年代製造；有趙子玉製、署名恭信主人的有四隻；署名西明公一隻；署名古燕趙子玉製或造者有六十隻，書製者比較精美：還有敬齋主人之盆一隻，彩勝主人之盆二隻，韻亭主人之盆一隻，寄敬堂製者一隻，清溪主人、珍香外史各一隻。
這些罐子不知是何人所埋，聽當地老人說，道光年代長安富貴人家鬥蟲之風極盛。今淡園等製造者流傳尚多，而且有識蟲名者，應該均為上品，但是不太古樸。大概當時是新製造的、特地收藏在地窖裏的，為的是去除其火氣，使之不傷蟲。說康熙年製或許有之，說是永樂、宣德年代製品，我不太相信。又據說，貴人蓄蟲，大體需要同一式樣二十四罐，列於幾案上，稱為一掉，蓄蟲多者竟有數十百掉，當今此種風氣已消竭很久了。
玩鬥蟋蟀，自古就是我國民間一項賞心悅目的活動，舊時裝蟋蟀的罐子風格各異，做工、材質、大小等區別，價錢也大不一樣，隨著人們對於蟋蟀要求的越來越高，其身價也與日俱增，別看一隻小小的蟋蟀，要伺候好它，你還必須準備不少的用具，諸如“罐子、過籠、水槽、水牌、探筒、飯板”等等。
第一部分 第3節：醉茶誌怪(2)
這其中就以罐子為大件，就像人住的房子，最能體現出蛐蛐主人的身價。以前經常跑去一宮的花鳥魚蟲市場，在那裏什麼樣的蟋蟀和蛐蛐罐都可以看的見，而且有相當一部分人喜歡以鬥蟲為樂趣，甚至押寶賭錢。一隻蟋蟀上場，看其罐子就可對這蟋蟀的戰鬥力拿捏得八九不離十，但這蛐蛐罐在以前可是大有講頭：七月中旬則有蛐蛐兒，貴者身價上千。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節須之別，以其能戰鬥也。上等蟋蟀，均係主人不惜重金購得，名蟲必用青白色泥罐貯之。蛐蛐罐有永樂官窯、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，那價格高的都快上天了。