臉。大量的頭發旋繞著，剛毛之間伸出粗壯的手臂，一手抓著笠木，另一手握著像是鴿子的鳥。銳利的爪子陷進小鳥的身體，仿佛隨時都會把它捏碎。
怪物在鳥居上抓住鴿子，恐怕正要吃掉。
相當駭人的畫。
茜忍不住看得出神了。
多多良發現茜在看畫，說：“嗯？哦，那是妖怪。”
“妖怪？”
“妖怪變化，也可以說是妖魅、鬼怪，說怪物也可以。這個妖怪叫做毛一杯（注：日文中“一杯”有“很多”的意思，“毛一杯”意即“毛很多”），此外也叫做歐托羅歐托羅，或是歐托羅悉。”
“歐梭羅悉？”
“是歐托羅悉。不過應該也是恐怖、駭人的意思。不過不是梭，而是托。但是，也有可能本來是寫做‘歐多羅歐多羅’，被誤看為‘歐托羅悉’。事實上，從下個月號起，我要在《稀談月報》上，每次介紹一個隻留下外形和名字，但已經失去意義的絕種妖怪。這個毛一杯就是其中之一，是第二回的稿子。”
“您……在研究妖怪嗎？”
“我專門研究大陸那邊的妖怪。”多多良說。
“大陸那邊……？”
“是的。仔細調查大陸的妖怪、和日本的妖怪做比較，可以從其中的變遷過程，看出有什麼樣的文化、如何在某些時代、透過什麼樣的路線傳入我國。此外也可以看出哪些是我國特有的部分，哪些是模仿的。十分有幫助。”
“哦……”
“但是這個毛一杯令人不解，好像完全失落了。甚至有人說它站在鳥居上，所以是守護神域的妖怪，或是會掉到不虔誠的人身上，但是不知道這個說法的根據何在。一定是騙人的，是創作。我聽說信州劍嶽有個叫做山歐托羅悉的妖怪，會接二連三砸到登山者的身上，於是我興奮地前往打聽……結果也相當可疑。虧我大老遠跑到南阿爾卑斯山去，那好像是最近才創作的民間故事。不過民間故事往前回溯的話，也全都是創作，沒道理抱怨。就像去找生蛋的雞，結果卻碰上煎蛋一樣。中禪寺說，這應該是一堆毛的妖怪。”
“毛……頭發嗎？”
“對。這是鳥山石燕的畫，中禪寺說這是頭發的妖怪，石燕為了在頭發中附加神明的意味，才畫上鳥居。我也這麼認為。除了石燕的畫以外，其他毛一杯的畫裏沒有一張有鳥居。沒有鳥居的圖，因為妖怪的名字就叫毛一杯，完全就是一堆頭發的意思。我們不是把又長又亂的頭發稱作棘發（odorogami）嗎？歐多羅歐多羅指的應該就是那個吧。”
“哦……”
“歐多羅歐多羅的漢子寫作‘棘棘’。唔，不過也有歐多羅歐多羅悉這樣的說法，所以也有可拍、詭異的意思。棘這個字也念做hara對吧？這是刺，也就是荊棘叢生之處的意思。所以我想到它與藪神的關係。藪神是一種作祟神，是祭祀在村子角落的小神。它會作祟，很可怕。”
“哦……”
“另一方麵，看看這個鳥居，我也注意到這個鳥居。畫在這裏的鳥居，笠木是筆直的，斷麵則是切成斜的，俄日切爾還塗成黑色。下麵也有鳥木（注：鳥木為鳥居籃木麾下的橫木。），貫穿了圓柱。鳥居雖然有很多種，但這是八幡鳥居。”
“這樣啊。”
“是八幡鳥居。我對於上麵畫的鳥居是八幡鳥居一事感到在意。還有這隻鴿子。”
“鴿子……？”
“鴿子是八幡大神的使者。喏，稻荷神社的使者是狐狸對吧？日吉神社的是猴子，八幡神社則是鴿子。八幡神與鴿子的關係，起源可以追溯到山城的石清水八幡宮，哪裏有很多鴿子。神社佛閣裏經常會放養鴿子對吧？那全部都是模仿石清水八幡宮的，是最近才有的風俗。”