就在薛凝話落音的時候，鈴鐺的聲音離我們越來越近，這一次我把之前質疑的聲音給收了起來，因為我看見一個穿著長衫的人，手上拿著一個鈴鐺，身後跟著一群人。
看樣子我們應該是遇到了湘西一代的趕屍先生，隨著穿長衫的男人漸漸的向我們靠近，我也看清楚了他的模樣，大約四十歲到五十歲之間，歲月已經在他臉上留下了不少滄桑感。
在他背後，還跟著三具穿著黑色衣服，額頭貼著符咒的屍體，他也看見了我們，連忙大聲喊道：“快點走開，這東西不吉利，別跟你們帶來一身晦氣。”
我很想說這些東西我並沒有放在眼裏麵，不過他也是出於一番好意，我當然不能把這種話說出來，隻能對他笑道：“多謝前輩好意，我們也是同道中人，這些東西無妨。”
那個中年趕屍先生聽到我這樣說以後，臉上帶著一絲不可思議的神色，一雙眼睛不停的在我們三人身上打轉。
他望了許久以後，試探性的問道：“不知道你們三位是那裏的人？”
我知道，他這是在試探我們三人的口風，要是我說是一個小門派出來的，他肯定不會在理會我們，要是我說是大門派的人，他雖然不一定會巴結我們，但是起碼不會看不起我們，多少還會給我們身後的門派一點麵子。
“我們三人來自重慶，我來自茅山一派，她來自龍虎山，這位是我的徒弟。”我指著薛凝跟楊晨兩人介紹道。
中年趕屍先生聽到我自報家門以後，臉上頓時浮起一絲笑容：“原來三位是茅山一派的人，真是英雄出少年。”
“過獎了，不知道先生是那裏人？”我也禮貌性回問道。
“我是湘西趕屍人，一個無名小卒，不提名字也罷。”
“總有一個稱呼吧？”
他想了一會兒對我說道：“我年紀肯定比你們大，要是你們不介意的話，就叫我一聲魏大哥。”
“當然不介意，不知道魏大哥這一次趕屍準備去什麼地方？”我其實心裏麵對湘西一派的趕屍很好奇，所以看到有這一派的人，難免會多問上幾句。
雖然我們茅山一派也趕屍，不過跟正宗的湘西趕屍人比起來，多少還是有些差距的。
趕屍對於湘西人來說，屬於苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。
清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“秘術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。
不過現在湘西趕屍並沒有以前吃香了，以前舊社會的時候，很多人犯罪以後會被砍頭或者處於其它死刑。
外籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂（最好的朱砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠（封麵而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”外籍死屍便會應聲站起……
運輸過程
趕屍的人則是湘西一代的趕屍人，當地人比較喜歡叫他們“趕屍匠”。無論屍體數量有多少，都由一人趕。不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間係一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。
趕屍人不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一麵敲打著手中的小陰鑼，一麵領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。