□思□兔□在□線□閱□讀□
從讀書人授徒應試，到小農小工小商所營生業，全是一人一家之事(與其他人幾乎不甚相幹)。人人各自奔前程，鮮見集體合作，既不必相謀，亦複各不相礙(階級社會則相礙)。因此，中國社會特見散漫。中國人之被譏為一般散沙，自私自利(見第一章)，其中蓋不無誤會(見第十三章)，然而這一傾向，不待說自是極可怕的傾向。其所以終不大顯弊病，則職業分途又從倫理本位得其配合補救之故。前說，中國家人父子兄弟之情，推廣發揮。以倫理組織社會，舉社會各種關係而悉倫理化之，亦即家庭化之。務使其情益親，其義益重。由是居此社會中者，每一個人對於其四麵八方的倫理關係，各負有相當義務；同時其四麵八方與他有倫理關係之人，亦對他負有義務。全社會之人，不期而輾轉互相聯鎖起來，無形中成為一大家庭。觀其彼此顧恤，夫寧有所謂自私?職業分途就是這樣藉倫理本位為配合，得以穩穩行之二千年。如非近百年忽地卷入集團競爭漩渦，幾遭滅頂，還是不易看出其缺點的。
還有，此倫理本位職業分途，亦正是由政治經濟兩方麵互為影響，協調一致，以造成的。例如：土地之不易集中，資本之不易集中，經濟上難為一部分人所固定地壟斷，其種種因素，除如上麵暨第八章所已說者外，政治上之“限民名田”、“重農抑商”一類運動，亦為一有力因素。此類運動自西漢以來，更不絕書；除北魏訖隋唐均田製度一段略有成功外，所收實效遠不如其聲勢之大，是我們承認的。但其成功雖有限，其破壞資本主義之路卻有餘。蓋自變封建為郡縣，統治階級既以分解散漫，流動不定。此時由政治上之無階級而鮮壟斷，亦自不容許經濟上之有壟斷而造階級。主動於其間者，仍為破壞封建之士人。曆史所示，甚為明白。士人有知識、有頭腦，而顧無權位、無恒產；既反對權位之壟斷於前，乃更反對資產之壟斷於後。藉不談士人代表理性，論其勢固亦宜然。一旦在政治上有其機會，則極力主張實行。資本主義之不成，中國遂沒有資產階級之統治如歐美者。則是又由經濟轉而影響於政治，兩方互為因果，大抵如是。階級缺乏，則統治為難，中國政治乃不得不倫理化。由政治之倫理化，乃更使社會職業化，職業又有助於倫理。如是倫理與職業，政治與經濟，輾轉相成，循環扣合，益臻密洽，其理無窮。
二向裏用力之人生中國式的人生，最大特點莫過於他總是向裏用力，與西洋人總是向外用力者恰恰相反。蓋從倫理本位職業分途兩麵所構成的社會，實無時無刻不要人向裏用力，茲分就此兩麵說明如下。——
一個人生在倫理社會中，其各種倫理關係便由四麵八方包圍了他，要他負起無盡的義務，至死方休，擺脫不得。蓋從倫理整個精神來看，倫理關係一經有了，便不許再離。父子固離不得，兄弟夫婦亦豈得離絕?乃至朋友、君臣亦然。這不許離，原本是自己情感上不許——傷痛不忍。後來形成禮俗，社會又從而督責之，大有“無所逃於天地之間”之概。在此不許離之前提下，有說不盡的委曲，要你忍受。況且又不止主觀上不忍離，或旁人責備之問題；而是