意，小弟當時隻是做個反問，賣弄一番再引出自己結合上古典籍之所悟，結果大哥知無不言，言無不盡，實在是令小弟感動。”
“那賢弟快說說有何參悟？”鐵火也是對上古典籍頗感興趣的，隻是他從不強求，也不詐取。
“其實，大哥口中的修真之法都已經非常完善，隻是在最基礎的地方不能搞清次序，所以總是對‘真氣’啊、‘陰陽’啊、‘五行生克’啊、模模糊糊。要說明這一切，便首先要從‘無’和‘道’說起，而且還要引用一些《滅典》的理論來闡述。”
“《滅典》？”鐵火聽到了一個從沒聽到過的詞，雖然他知道這一定是上古典籍，可還是不免吃驚的問了出來。
“對，《滅典》，乃是遠古諸神的智慧結晶，其威力效用如修真之法一樣強大，但很難掌控，故而應隻取其獨特的視角來幫助思考，運用到實際則當慎之又慎，稍有困惑，便寧願不用也罷。”
“可我還是沒有概念。”鐵火對這個聞所未聞的上古典籍確實無從想象。
“簡單的說吧，《滅典》注重的是肉眼，卻不願意用神識去體悟，那時候諸神認為眼睛比神識更可靠，當然《滅典》最大的特點還不是這個，而是這套學說本意是用來創造和探索，卻總是先毀滅天地自生的，再努力創造新生；先摒棄掉神識的體悟，再隻用低級的五感去探索。他們不相信擺在麵前，統轄萬千的大道，卻隻希望把大道摔得粉碎，從微小的碎片中尋找證據，走入了一個極端，以毀滅為前提來進行創造，所以被續帝起名為《滅典》。我就是要借助《滅典》中的微觀極致，來幫助我們理解‘無’、‘有’、‘道’、‘真’、‘陰’、‘陽’等這些極限的概念。”
鐵火在悟，他沒有看過什麼上古典籍，當然也沒看過《滅典》，但他覺得有樣東西越來越接近，有個詞正在腦海裏飛躥，他試圖用神識去抓住這個詞，卻十分的困難，就在他要放棄的時候，終於，還是抓到了。
“我們覺者的修煉中有一個概念，不知《滅典》中可有？”
“什麼概念？”
鐵火猶豫了再三，但還是下決心說了出來：“細胞。”
呂白不假思索的點了點頭，因為他太熟悉了，這本《滅典》是父親教他背誦最早的五本書之一，書中的內容已經被呂白的神識撕碎了無數次，又重組了無數次。
“細胞是生命活動最基本的單位。”呂白背出《滅典》的原文。
“對，覺術最基礎的知識便是說：肉身是由無數個小中之小的細胞組成的，修煉細胞，便是修煉肉身。”
“不，細胞還不是小中之小，隻是大中之小，肉身中還有比細胞小上千萬倍的微粒，無數個這樣的微粒才組成一個細胞，然而這種微粒也不是最小的”
鐵火聚精會神的聽著，呂白遺形忘性的講著：
“讓我們還是從‘無’、‘道’、‘有’開始，‘道可道，非常道。’‘無名，天地之始；有名，萬物之母。’，‘無’，我們無從而知，誰也沒有回到過天地之始；‘有’，我們隻能承受，它客觀存在。所以我們隻講‘道’，因為從‘無’到‘有’，這樣的轉變必然有其‘道’，我們能努力的方向便是這個‘道’了，但是‘道’玄奧到無法言說。幸而，我們有神識，可以讓我們從‘無’中去參悟‘道’的玄奧，從‘有’中體會‘道’的端倪，‘空’與‘色’亦是如此，‘無即是有，有即是無；空即是色，色即是空’，若沒了‘道’這些便都是死物，‘無’不能生‘有’，‘空’不能是‘色’。”
第一十七回 兄弟論道
“‘道’是如何讓‘無’生‘有’的呢？即，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，‘無’依‘道’生了‘一’，同時便產成了‘有’。‘一’為何物?原氣也，原力也。最本原的氣，最本原的力，即‘真’也，亦可喚作‘真力’、‘真氣’。即，‘一’為‘真’。”
“從‘無’到‘有’依的是‘道’，生了‘一’。即，‘一’乃‘道’灌注於‘無’。即，‘無’加‘道’等於‘一’。固‘道’等於‘一’。換言之，‘道’別無龐雜的生了‘一’，在一個隻有‘道’而別無他物的情況下生了‘一’，所以‘一’隻能是‘道’本身。固，‘道’、‘一’、‘真’，三位一體。”
……
“‘道’、‘一’、‘真’，三位一體。有趣的事情上演了，‘一’又生‘二’，此時‘有’中隻有三位一體的‘一’，那便遵循什麼樣的道來生‘二’呢？很顯然，若直接從‘一’分為‘二’，從‘真氣’分為‘陰氣’和‘陽氣’，‘真氣’又去了哪裏？作為‘二’的基礎——‘一’又在何方？加上‘真氣’，就應該是‘真氣’、‘陰氣’、‘陽氣’，‘三’種事物，那便是‘一生三’了啊，但確實就是‘一生二’，為何？”
“因為道隻會生‘一’，所以從‘一’還是生了‘一’，兩個‘一’居然相互排斥，為何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，為何‘道’有這樣的本性？‘不可道’也。兩個相同的‘一’便體現了相斥的最高境界，不久便真的出現了兩個新事物，都是‘一’，卻完全相反，猶如一對鏡像。這便是‘一生二’，也可說‘真生陰陽’。陰陽二氣生於真氣，又組成真氣，又都是真氣。”