輯：“戴帽子的是他們，摘帽子的也是他們，跟自己無關。如果父親為摘帽而感恩戴德，則說明父親承認自己是右派。因為父親不承認強加給自己頭上的莫須有，所以對帽子來去漠然視之。”
傅雷被錯劃右派後，不能出書。傅雷不拿工資，靠稿費生活。有關部門指示：傅雷可以繼續譯書，但新出的書必須改名，於是，人民文學出版社跟傅雷商量改名一事，傅雷拒絕：“要出，仍署‘傅雷譯’”。人民文學出版社副社長樓適夷感慨“我十分敬佩傅雷的品格！”傅敏說父親讓人敬佩的品格之一：“一生沒說過假話，沒說過別人壞話，更沒整過人，中國文壇上恐怕除了梁漱溟、傅雷之外少見如此操守者。”
傅雷對待名利，從家書中可見其品格。1956年7月29日傅雷致信傅聰“身外之名，隻是為社會上一般人所追求，驚歎；對個人本身的渺小與偉大都沒有相幹。孔子說的‘富貴於我如浮雲’，現代的‘名’也屬於精神上‘富貴’之列”。
“文革”來了，1966年9月3日傍晚，傅敏接舅舅電報，沒看電文，便知父母已去：“按父親的性格，別碰他，一碰就走，他太剛烈了。他是典型的寧折不彎。在那樣的環境下，他早走早解脫。”紅衛兵碰了他———在一隻親戚寄存的箱子裏被紅衛兵查出所謂的政治問題。傅雷隻承認寄存事實，不奉告寄存之人。由此引火燒身。即便如此，傅雷視死如歸：“沒啥了不起，大不了兩條性命。”他在遺書上寫道：“無法洗刷的日子比坐牢還難受。”遺書與家書一脈相承。1963年6月2日，傅雷致信傅聰：“曆史上受莫名其妙指摘的人不知有多少，連伽利略、伏爾德、巴爾紮克輩都不免，何況區區我輩！匣八檔枚裕菏欠親雜泄郟兆泳昧俗勻換岷詘追置鰨 痹諂狼凹父魴∈保道紫蚯資艚淮?3件事：如代付9月房租；親屬寄存之物，因抄家不見，以存款抵之；600元存單一紙給保姆周菊娣，做過渡時期生活費。她是勞動人民，一生孤苦，我們不願她無故受累……君子名節，傅雷死守到終。
傅雷愛攝影，喜拍風景照，風景照中尤喜拍鬆柏。
■品格
傅雷雖去，傅雷奉行的德藝具備、人格卓越的德行在傅聰、傅敏身上薪火相傳。傅聰體現的是藝，傅敏繼承的是德。傅雷生前致信傅聰：“你對藝術的感受怎麼和我想的一樣，我倆心心相迎…”傅敏總結父兄，“一個在文學翻譯上一句一句磨，一個在音樂藝術上一句一句摳。都是追求完美的人。”
1979年至今，傅聰回國傳藝十幾次，講學、演奏。
傅雷曾對傅敏說：“人是生活在太陽底下的。人接受了太陽的光和熱，就應當把它傳給別人。”傳道、授業、解惑，教師傅敏燭照學生，同時亦把家教的光和熱奉獻。
1980年8月，傅敏在英國與兄團聚一年多後回國。首先，他向七中校長提出一要求：“不當任何‘長’，集中精力鑽研教學。”之後，傅敏繼續沿襲父親啟發式教學法。“文革”前，傅雷問傅敏：“你是怎麼教的？”傅敏說了，傅雷點頭。傅敏得到父親認可，遂認準此路。
傅敏授課特點：不講中文，不留作業。“用中文教英文，學生永遠進不了門”。傅敏直言不諱“搞題海戰術的老師是自己沒本事”。傅敏教過的學生聽說能力強，高考不丟分。因他在英語教學上“有本事”，故被評為特級教師。
他雖然不當任何“長”，由於他敢說真話，群眾選他為西城區人大代表，連任五屆，直到退休。他曾給教育部長蔣南翔提建議；在人代會上憂慮教育領域中的某些現象，比如：學生為誰而學習？相當多學生選擇專業是為自己將來活得愜意，而對國家需要的基礎行業不考慮，對國家前途命運不聞不問，甚至一些初中生學外語的目的就為出國、進外企；上級檢查衛生，學校組織學生突擊大掃除，這在年輕心靈裏栽下的是弄虛作假的種子；重理輕文的結果是對文史、音樂、美術不重視。素質教育，主要靠人文教育的滋養。“文革”中集體瘋魔的事實，是人文教育、法製教育長期貧血所致。音樂美術陶冶精神文明，多聽莫紮特，人會變得文明。曆史課熏陶學生愛國惜民。有些高中生寫的作文，通篇不見自己思想。很多學生不愛看書，說是沒時間。不愛看書的人怎能完善自己，產生自己的思想？特長生應與三好生同等地位，特長生也許是未來某一領域的大師，我們不能做埋沒他們的罪人。傅聰當年考雲南大學，數學可是0分……傅敏曾擔任中學高級職稱評審委員會委員。評審中，對不按原則辦，降格以求的事，他拍案而起：“降低教師資格，等於降低學生標準，是誤人子弟。”傅敏沒因別人無原則而放棄自己的原則，他兩次寫辭職報告。他秉承了父親眼裏不揉沙子的性格。他愛給領導提意見，從以下進諫信中可見傅雷骨血———劉校長：您批評戴、馮兩位同誌表現不好。難道說話直率、敢於揭露矛盾，就是表現不好嗎？我這個人就是愛提意見，心裏有話就得說。有人勸我：“管他呢，你管得著嗎，回頭給你穿小鞋。”說實話，我要怕給我穿小鞋，我就什麼也不說了，我該俯首時俯首，該帖耳時帖耳，不該時就用牛角尖頂你！我為什麼不怕？因為我沒有什麼奢望，我隻想為了學生教好書。我做的一切隻要對得起學生，能把學生培養成對國家對人民有用的人才，我就心滿意足了，我這一輩子也就沒白過。當我離開這個世界時，我就敢於去見我的父母。