不過說來說去，好像三姑婆到現在也沒跟我說明白這個魔胎窯到底是怎麼來的吧，哦不對，她好像說了一點，好那幹屍人墮胎太多了就出現這個魔胎窯了。
看著那暗紅色光芒的山洞口，我心中莫名其妙的生出一股不寒而栗的奧骨悚然的感覺。
這個時候三姑婆對我說：“這個魔胎窯，其實最先通過它的，其實是個小鬼子。”
我頓時震驚萬分，萬萬沒想到怎麼這個魔胎窯第一個通過的不是我們華夏人卻是個小鬼子，於是我問三姑婆道：
“是誰？哪個小鬼子？”
三姑婆回答說：“是一個叫做安倍晴明的人？”
聽了三姑婆的話，我頓時震驚萬分，安倍晴明？這個名字老子好像以前在哪聽過啊，哦對了，好像是個小日本的陰陽師。
於是我問三姑婆：“陰陽師是什麼？”
三姑婆回答說；
“簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。
日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，
“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》！
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。
不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。
推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在製定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業”，轉入全麵興盛時期。
十裏大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。嫋嫋熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲歎，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。
從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯--妖魔鬼怪不待在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居於京城，甚至是同一個屋簷下。
平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞台。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！
不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。
此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。
一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機構“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。
其主要職責是負責天文、曆法的製訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法製度的一部分，誰控製了“陰陽寮”就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的禦用之學。