五、為什麼要知道文化經濟學
此時，冷盆端上來了。服務員小姐來給各位斟酒。大師表示他要工作，不喝酒，要一杯綠茶。這樣，有幾位都表示連啤酒也不喝，有點鮮榨果汁的，也有點綠茶的。隻有錢總、孫董與雷午生要了啤酒。我覺得錢總與孫董好像對那位大師已心懷芥蒂，點啤酒帶有示威與擺資格的味道。我不知道雷午生心裏怎麼想，我對這個人的看法很矛盾。直覺印象還不壞，但他有些刻意包裝的成分讓我覺得不怎麼舒服。不過有一點可以肯定，他不是從正規路子的研究部門、高等學府出來的，他也不諱言這一點。但憑著他一兩天就使自己成為那個趙小姐心中的偶像這一條，他也算是不容易了。但願他能成功完成此行的任務，不要給阿拉上海人丟臉。
大師專注地吃了一會菜，然後擱下筷子，說：“諸位請一邊用一邊聽我講，我就從回答錢總剛才的問題開始說起。
“文化經濟學，不就是研究文藝部門、文藝企事業單位的經濟活動規律的學科，就像政治經濟學不就是研究政府、政治團體的經濟活動規律或者與經濟的關係的學科。政治經濟學是從政治角度來研究經濟活動規律，一樣的意思，文化經濟學是從文化角度來研究經濟活動的規律。經濟活動是一種社會客觀存在，跟所有的客觀存在物一樣，可以從不同的角度去進行分析、研究，得出不同的結論。這些結論，隻要是真實反映客觀存在的某方麵特性的，那麼，它們相互之間就又有著有機的聯係，是相輔相成，甚至相反相成的。”
聽他有條不紊、很書麵化的講述，倒真讓人有在課堂裏而不是在飯桌上的感覺。可見他對自己要宣講的內容已滾瓜爛熟，並且也磨煉得在任何場合都能迅速進入教師的角色。從他一開口的架勢來看，與政治經濟學相提並論，似乎結構宏大，要向聽眾兜售一個龐大的體係，不知聽眾是否有這耐心。
果然，錢總好像已有些不耐煩，插進來問：“既然這樣，我們連政治經濟學都學不過來，搞不清楚，為什麼還要新搞一門文化經濟學呢？我們做生意人，最缺的是時間，最好能學一點一抓到手就能派上場、見效益的東西。我知道大師肯定要笑我們急功近利。在下海以前，我這人還是比較喜歡讀書做學問的，我對哲學有濃厚的興趣。但下海以後，條件不允許，商人不急功近利不行。我們隻能像嬰兒吃米飯，要大人嚼爛了再喂。我們隻能請大師把學問嚼爛了再喂給我們。”
“好，就這樣，”大師笑著點點頭，“大家有問題隨時可以提。我馬上回答這個問題，文化經濟學有什麼提出的必要？它作為一門學科的存在理由是什麼？回答是，文化經濟學要響應全球經濟從以生存消費為主轉向以觀念消費為主的格局轉變，提出新的可持續發展的戰略，從而使經濟活動目標從物本主義轉向真正的人本主義，使物為人所用而不是人受物的役使。一句話，要使人通過經濟活動，真正地提高生命質量，活得更像人。或者說，要使經濟活動更加人性化，更加符合人的本來的要求。”