班禪額爾德尼是一七一三年康熙皇帝給藏傳佛教格魯派領袖班禪的正式封號，簡稱班禪。其實就是喇嘛的意思，可是不能獨稱“額爾德尼”。
班禪是梵文“班智達”和藏文“禪波”的簡稱。其實際意思是大而博學。
班禪就是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。
蒙古固始汗掌控西藏時期，尊四世班禪為“班禪博克多”，意為第一班禪。
格魯派確認他為四世班禪，追認宗喀巴的門徒克珠傑為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑丹珠為三世班禪等等。
康熙五十二年封五世班禪為“班禪額爾德尼”，為黃教樹立另一領袖，以便分權統治。
“額爾德尼”是滿語詞，意為“珍寶”，並加封以前各世班禪，從此這一活佛係統得此封號。其駐蹕地為日喀則的紮什倫布寺。康熙授予五世班禪喇嘛金印、金冊，確定班禪和*的同等地位，“互為師”，誰大誰為師。
班禪的影響主要在後藏，以日喀則為中心。
建國後曆代班禪都得到了中國中央政府的認可。
傳至現在，班禪額爾德尼??確吉傑布，即第十一世班禪額爾德尼。並且在實際的凡俗世界政權中，也是第十一屆全國政協委員，還是中國佛教協會副會長。
（這個角色未來將出現在故事中，並起到關鍵作用，所以我們將在未來簡稱為‘傑布’或者‘班禪’。）
按照宗教儀軌秘密尋訪十世班禪轉世靈童的高僧大德，根據十世班禪大師的逝相以及觀湖、占卜所得結論，有了轉世靈童誕生的大致方向。
當他們得知有關堅讚諾布的傳聞後，開始進行核查、問試。
大家發現，堅讚諾布對宗教器皿極為愛好，拿到手中就不放，還對尋訪人員：“我認識你們。”
尤其令人驚訝的是，當高僧在他家休息用餐時，他抱著尋訪人員的糌粑木碗：“我也有一個這樣的碗，放在紮什倫布寺裏。”
經過反複驗證、卜算等一係列程序，堅讚諾布被選定為數名候選男童之一，並經數輪篩選後成為參加在大昭寺佛祖釋迦牟尼像前“金瓶掣簽”的三名靈童之一，最終被佛祖“法斷”堅讚諾布為第十世班禪轉世真身，取得法名為：吉尊??洛桑強巴倫珠確吉傑布??白桑布。（這裏不得不用其號的全名。）
一九九五年的十二月八日，為第十一世班禪舉行了坐床典禮。
二零零九年受比丘戒，成為一位真正的比丘。
實際上，這位傳世靈童坐床儀式的時候，就已經開神了。
曆代班禪和*的開神年齡都沒有這麼的。
大部分靈童要在坐床後，在秘密的地方由大喇嘛用強大的法力，洗筋閥髓，用大能量灌頂開神。
可是傑布的開神卻是在坐床典禮結束後，便開神了，這不能不是一個奇跡。
所以現在的傑布修為，實在是無法想象。
……
“周先生！我記著你的法相，在我坐床的時候，我記得你的彌勒法相出現在我腦海當中，那時候我以為是彌勒菩薩有什麼法旨傳下，後來才知道是您的元神相投影，當時實在是太震撼了。”
傑布非常客氣的道，同時和德川家政點了點頭。
周真書和德川家政立刻嚴肅了起來。
周真書將手裏的煙袋放下，站起身來，畢恭畢敬走到了傑布的麵前，深深鞠了一躬。他胖大的身形彎腰看上去特別的費勁。
傑布笑了笑，用手在周真書的腦袋上摸了一下。
周真書了一聲謝謝，站起身來，退後一步。
接著德川來到傑布麵前。
不過他卻是直接爬在地上，對這班禪行了一個五體投地的大禮。
這是他今第二次行這個大禮了，感覺上他身上的那件衣服快成抹布了！
他不但趴在地上，還用嘴吻了一下班禪的鞋子。
然後德川站起來，傑布又摸了一下他的腦門。
德川和周真書的禮節是不同的，周真書雖然是唯識宗高手，但是他卻並沒有受戒，也沒有出家，在宗教儀軌上，他連個居士都算不上。
但是這不並影響他修煉出過人的神通法力。（這讓我想起來了南懷瑾先生，老先生佛法精深，卻也沒有出家。）
而德川家政卻是出家人，所以要嚴格按照宗教儀軌行大禮。
傑布的麵相特別是喜慶，臉上總是掛著微笑，這位現在還是少年的宗教領袖，突然出現在日本的清水寺，而且是用佛法神通的形式出現，而不是擺著班禪活佛的儀仗出現，不用在場之人也猜出這裏麵一定什麼重要的事情發生。