六道者：一、地獄道，二、餓鬼道，三、畜生道，四、修羅道，五、人間道，六、道。此中下三道，為三善道，因其作善惡二業，即因果，較優良故，上三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者，是描述其情狀，去來往複，有如車輪的回旋，在這六道中周而複始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
佛教稱因果報應善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。
所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道中循環往複，這就是佛教所的輪回。
一般指人是六道中的上乘善果，但隻要在六道輪回中扮演的角色，可以都是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。
在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，這因此佛經三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生界及人界。所謂界就是“神界”，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處，此是三界最高，但一墮落，仍然要輪回的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為“正神”，隻能稱為“邪神”或“邪鬼”了，阿修羅境界的環境是最複雜，“邪神”亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。故人若有“正氣”，邪氣不能生。人若有邪念，“邪氣”乘隙而入。因此，所謂“走火入魔”就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
編輯本段
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。
如此，六道輪回可以苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來：戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
界分為欲界、色界及無色界。
在欲界中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於界的花蕊中的。在花開時，他們便以男及女的形式化生。在界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一。
我們求生於淨土中，而不求生於界享樂。界雖無生苦、老苦及病苦，但界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。在死前的一段時間，界眾生會出現人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。
於此時，其界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由於界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。
我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。界眾生生愛幹淨，而且一生享樂，在預見將生為汙穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！
至於色界十八：色界的第一是虛無。