五時間
兄：時間是物理學研究的對象嗎？我認為不是，因為時間看不見也摸不著。既然你對時間感興趣，我們也可以像愛因斯坦一樣，把時間作為一個問題進行深入的討論。你認為時間存在嗎？
弟：這個問題恐怕連小學生都會回答。“時間”對我們來說，是使用再平常不過的詞語了，它當然存在。不信你看：天地間鬥轉星移；人世間世代更迭。物是人非，花枯草榮。世間的一切都在時間中產生，又在時間中滅亡。既有一元複始，萬象更新；又有歲月匆匆，稍縱即逝。如果沒有時間，為什麼我們會死亡呢？如果沒有時間，為什麼我們總是行色匆匆呢？如果沒有時間，為什麼我們經常說“抓緊時間”、“別浪費時間”呢？
兄：沒有人否定你的說法。但你說的這些都是時間流逝的表現，我問的問題是時間的本身，而不是人和事的本身。時間的本身究竟在哪裏呢？在現在嗎?但是，當我們說完“現在”的時候，這個“現在”已經過去了。在過去嗎？過去了的時間怎算存在呢？在將來嗎？未到的時間怎算存在呢？你能像指蘋果一樣指給我看，時間是什麼樣子的嗎？
弟：現在一刻的時間總應該存在吧。
兄：“現在一刻”是多長的時間呢？一天？一小時？一分鍾嗎？就算你說是一秒鍾，我也可以在一秒鍾之內分為過去、現在、將來三個時段。如此類推，“現在一刻”是趨於零的一個數。這個數你能把握嗎？
弟：你看看鍾表和日曆不就看見時間了嗎？
兄：鍾表和日曆都是人造的。究竟是人規定了時間，還是本來就有時間，人未造鍾表和日曆之前有沒有時間？總而言之，這裏的問題是，時間究竟是客觀存在，還是人的思想產物呢？
弟：難怪奧古斯丁說：“時間是什麼？沒有人問我的時候，我很明白，當有人問我時，我就感到茫然了。”你認為時間存在嗎？
兄：在客觀世界裏，時間是沒有位置的。時間隻存在於我們的精神世界，時間是一個概念。時間是事物變化的一個文雅的說法。如果我們把一個物體置於一個死寂的地方，而這個物體又沒有任何變化，這個物體或這個地方就沒有時間可言。
至於時間概念從何而來，我認為人在胎兒時期首先感受到自身的變化，出生後又感受到外界環境的變化，內外變化經思維綜合後便有了時間的觀念。
弟：如果時間是主觀的，那麼時間的長短就毫無準則可言。但我們知道，事物的發展和變化是可以用時間器量度的，例如，煮開一煲水的時間，完成一個武術動作的時間，我們都可以用鍾表去量度，誰長誰短一目了然。不是你說長就長，短就短。由此看來，時間有其客觀性。
兄：蘋果與龍眼，就算沒有標準尺，隻要你看看蘋果，再看看龍眼就知道蘋果大而龍眼小；就算沒有標準稱，隻要你拿一拿蘋果，再拿一拿龍眼，也知道蘋果重而龍眼輕。你把水煮開了，我再叫你去煮飯，在沒有時鍾的情況下，你能知道何者時間較長，何者時間較短嗎？現在我們知道，在夏天，白天長而黑夜短。可是，在沒有鍾表的古代，你根據什麼得出這樣的結論呢？也許因為時間是主觀的，人類才需要製造時間器。時間是主觀還是客觀，不會因為人類製造了時間器而改變吧！
弟：你的說法有點道理，但覺得理由欠充分。
兄：人類和老鼠的壽命，何者更長呢？
弟：當然是人類。人類的壽命大約是100年，老鼠的壽命大約是2年。人類的壽命要比老鼠的壽命長好多倍。
兄：站在人的角度來說，你的答案是肯定的，幾乎沒有反駁的餘地。然而，老鼠聽了你的話，老鼠有話要說：“你們人類有幼年期、少年期、青壯年期、老年期，最後死亡。我們鼠類也有同樣的曆程。我們一生進餐的次數不比你們少，心跳的次數不比你們少，走路的步數不比你們少。雖然你們的壽命有100年，但比起青鬆的2000年壽命，你們是徹底的短命鬼。雖然我們的壽命隻有2年，但比起蒼蠅的1個月壽命，我們是徹底的長壽者。要知道，我們的1年相當於你們的50年。如同我們有1英鎊，相當於你們有15元港幣。又或者，我們駕駛汽車走1小時的路程，相當於你們步行10小時的路程。你們人類將要死亡時，多數人認為自己的一生是苦短的，隻有少數人認為自己是長壽的；我們鼠類將要死亡時，也有十分近似的判斷。人類與鼠類對一生的感受是完全相同的。你們人類不可能有第二生，我們鼠類也不可能隻有半生。一生是絕對的一生、平等的一生。神創造的生命是平等的。你們憑什麼認為人類的壽命比鼠類的壽命多好幾倍呢？你們的結論陷神於不義。你們的結論是可恥的。”
弟：你又不是老鼠，你怎知道老鼠對一生的感受同我們人類差不多呢？
兄：我們在兒童時期，覺得一年的時間是十分漫長的。為什麼呢？因為兒童的身體變化快，基礎代謝率高。老鼠的身體要比兒童的身體變化更加快，基礎代謝率更高。由此可知，一年的時間對老鼠來說是十分十分漫長的。