第十一節“文明與野蠻之間的較量”08
第十一節“文明與野蠻之間的較量”08
中立國遣返委員會解散後不久，“南營”中的七千六百零四名朝鮮人民軍戰俘被“就地釋放”，補入韓國軍隊；一萬四千二百三十五名誌願軍戰俘則被美軍軍艦運往台灣，補入了國民黨軍隊。
在蔣介石眼裏，被強迫送到台灣的誌願軍戰俘屬於“不可靠”的一類人。他們沒有被編入戰鬥部隊，而是被編入工兵部隊，後來又被趕到阿裏山修公路，或從事建機場、築海港之類的勞役，嚐盡了人世間的辛酸悲涼，許多人整整幹了三十年的苦力，到了四十歲還是孑然一身，無力娶親。直到將經國時代台灣經濟起飛，他們的日子才有了起色。但整整三十年不斷的思鄉情又豈是金錢所能買得到的？
八十年代之後，他們中許多人懷揣著血汗錢，回到家鄉定居。他們如果還活著的話，應該已經是年過古稀之年的老人了。但無論在哪裏，他們都是中國人，都是同文同種的炎黃子孫。他們在戰場上為中華民族作出的貢獻是我們應該永遠銘記的，我們決不能忘記他們，也不應該忘記他們。
雖然對於戰俘遣返這個問題，在戰場上打不贏的美國人做出了種種為國際正義人士所不齒的無恥的小動作，企圖從政治上醜化新中國，但誌願軍戰俘中的大多數人最終屈服於敵人的淫威和高壓，致使叛徒、特務橫行，從而最終帶著一腔悲涼踏上了一條不回家的路，則的確是一個令人痛心的事實。
造成這個情況的原因也比較複雜。由於戰俘們處於敵人的血腥恐怖之中，難以正常表達意願，結果在敵人的迫害下，誌願軍戰俘營中四分之三的人未能明確表示願意回歸。其次，由於曆史的原因，誌願軍戰俘中魚龍混雜，人員成分良莠不齊，也對戰俘回歸祖國造成了較大的影響。中國軍事專家徐焰將軍在其著作中分析道：
“在朝鮮人民軍戰俘中，除少數在南方臨時征集的人員外，大多數係北方入伍，內部反動分子較少，因此多數人比較堅定地要求回歸。在2萬名誌願軍戰俘中的情況卻比較複雜，原國民黨軍俘虜成分（國內所稱的‘解放軍官’和‘解放戰士’）占70%以上。不過這些人大多數也是出身於貧苦家庭，被解放後受過人民解放軍的教育，加之思念祖國和家鄉，內心裏是願意遣返的。真正‘不願遣返’的所謂‘反共戰俘’，估計約有三千人左右，多為原國民黨軍黨團骨幹分子、潛伏的特務、憲兵、兵痞和軍校畢業生。由於部分誌願軍部隊入朝比較倉促，對解放戰爭後期吸收的大量新成分未來得及很好清理，在第五次戰役後期部隊撤退時便出現了一些叛變投敵現象……。
由於戰俘營的領導權被這些投敵壞分子控製掌握，誰要求回大陸就有遭到殺害的危險，多數戰俘身上又被敗類們強迫刺上了‘反共抗俄’一類字跡，還被強迫在美方和台灣特務炮製的一些文件上簽過字，所以不敢公開表明想回祖國大陸的願望。誌願軍戰俘中堅決要求回國、被美方稱為‘親共戰俘’的有六千多人，大多數是共產黨員和共青團員。”
（《毛澤東與抗美援朝戰爭 ——正確而輝煌的運籌帷幄》，徐焰著，解放軍出版社出版，2003年12月第一版。）
美國政府的所謂“民主”、“人權”、“自由”、“公正”到底是怎麼樣的，國際上任何有良知的正義人士都看得明明白白，我們的同胞更應該做到心中有數。
朝鮮停戰談判中圍繞著戰俘問題所進行的鬥爭持續時間最久，形式也最為複雜。從表麵上看，戰俘問題是有關遣返方式之爭、遣返人員數字之爭，但其實質是當時的兩大陣營為維護自己的國際聲譽和威望而進行的政治鬥爭，因此雙方是勢在必爭。