之所以說“幾乎”，是因為在喬安之前是沒有的，但在他從第二層裏發現了一係列有關於東方古語言的書籍後就有了。
喬安花了幾天時間，在技能麵板上將“東方古語學”這個技能點到了圓滿後，第三層圖書館就稱為了他肆意遨遊的知識海洋。
在這裏他發現了很多前人的著作，當中的許多觀點，為他的魔、武研究帶來了很多啟發。
譬如現在在他手上的這一本《論修行體係的起源》，成書於三千年前。
作者遊曆過東西方大陸，深入兩分腹地深入調查、記錄、總結，最後有了這本書。內中詳細論述了為何東、西修行體係的起源和發展。
書中開篇指出其實所有的修行體係都有一個共通之處，那就是其根源都在於人體。所有體係修煉的目的都在於對人體寶藏的開發，其結果都是生命的進化、升華。
而在這一根本上為什麼會開出不一樣的花來呢？還是在於東西方各自的環境差異！
人族天生弱小，不像真龍、鳳凰、麒麟這些上古神獸，生來就有大神通。故此為了更好地在蠻荒時代活下去，人們開始模仿自然中的種種強大生靈開始鍛煉。
在東土大地上，人們見到的多是山精野怪憑本能去吞吐日月精華，汲取天地靈氣鍛煉體魄。所以在模仿中衍生出了最早最原始的武者、修道者。
後人憑借著聰明才智在前人的基礎上繼續前進，由此發展出了武道與修道者。
寫下這本書的作者曾舉證，多次在一些封閉落後的山村中發現那些模仿精怪的“形意”之法。
這些修行法相對簡單、原始，都是村中聰慧之人無中生有，一點點摸索出來，大多是模仿山獸的行為，通過觀想、吐納，內煉肺腑外煉皮肉。
故此武者前期首重精氣神中的“精”，但是並非不修“神”與“氣”，隻是初期涉及得比較淺。所以看起來武者在前期缺乏攻擊手段，往往不如前期較為重“氣”的修道者那樣，看起來仙風道骨手段高明。
但實際上各大體係走到後麵，譬如六階之時，都需要做到“精”、“氣”、“神”圓滿合一，才能邁入七階，實現生命的蛻變。
按照現下修行界的說法來說，就是武破虛空成神！
西方的魔法師與鬥氣武者也是一樣，他們為了強大起來，觀天察地，師法自然，學習魔獸的種種，所以有了魔法師與鬥氣的修行體係。
至於既然各大體係都來自於人體，那為什麼最後修行出的力量會有那麼大不同，作者在這裏做了一個假設：
那就是真氣、鬥氣、魔力、真元之中所蘊含的精氣神比例不同！
修行者走上各大體係之後，總有側重於某一項的，即使是成神後精氣神圓滿，也會有某一點在長期的鍛煉下更為突出。
體內的“神”、“氣”、或者“精”的格外龐大，就會造成力量配比不同，誕生的力量性質不一樣！
所以即使成神了，各體係的修行者還會在一定程度上有所區別。
當然，這種可能性還沒有得到確切地證明，因為作者無法將“真氣”、“魔力”或者“鬥氣”放在容器裏進行實驗、解析。
“但是......我或許可以......”
喬安收好這本《論修行體係的起源》，摸了摸自己的下巴，然後轉而看向手邊的另一本書：《鷹眼術下不為人知的世界》。
這本書來源於六千年前的一個魔法狂人，此人對於魔法中的基礎魔法“鷹眼術”情有獨鍾，在不斷提升這門魔法威力的過程中，無意中接觸到了一個不可思議的微觀世界！
此後他一發不可收拾，除了研究鷹眼術之外，還用煉金術打造了一件件稀奇古怪的魔法道具，用來研究他看到的一些肉眼無法看見的東西。
當喬安在書中看到了一個類似顯微鏡的魔法道具時，他真不禁為這個天才人物拍案叫絕。