阿山壓下心中的怒火，拍了拍他的肩膀，繼續安慰道：“我剛剛也有不對，你要不當我是朋友的話，今天就不會找我了說這些了，對不對？”
寬達僵硬的點了點頭，表情軟了下來，眼帶歉意的看著阿山，“對不起。”
“現在不是道歉的時候。”阿山搖了搖頭，“最重要的是解決問題。”
阿山說完，轉頭看向戚悅他們，“各位，今早在車上的時候，我便對你們的身份有所猜測，柳先生大義凜然，告訴我金猴掛件的貓膩，如今我想請各位幫一幫寬達，有什麼我能做的，你們盡管提。”
“阿山！”
寬達的表情別扭又感動，連忙對戚悅他們道：“這件事因我而起，我不想連累無辜的人，如果你們能幫忙自然最好，如果你們也無能為力，我希望你們能帶著阿山盡早離開這裏。”
阿山眉頭一皺，怒瞪寬達。
“之前還以為能再撐幾天，我也有打算要跟你講清楚，沒想到今天會突然出現幻覺，我想事情不能再拖。”
寬達沒有給阿山開口的機會，接著解釋道：“其實在前幾天，我就跟叔公商量過，為了鄉民們的安全，暫時封閉東郎鄉，叔公打算將族裏的聖物拿出來，看看能不能對付那檳榔妖的。不過，使用聖物的時候東郎鄉的鄉民都要離開，遊客自然也不能留下來。”
“你們要封閉東郎鄉！”阿山驚愕的抓住寬達的手腕，“那檳榔妖不是連你的表演都不許停嗎？你們確定那什麼聖物真的有用，足以消滅一隻檳榔妖？”
寬達苦笑著搖搖頭，“就是因為不確定，所以才讓大家都離開。如果聖物真的不能消滅檳榔妖，至少還能保證那檳榔妖不能找東郎鄉之外的鄉民麻煩。”
說完，寬達給大家講述那聖物究竟是什麼。
一直以來，佤族都有祭祀巫師，隻不過佤族的巫師巫力不強，隻作用與本族的人和事上，巫術的使用也多以祈豐的巫術為主。
而在動蕩時期過後，佤族的巫師跟天師一樣受到嚴重打擊，天師還能通過山門或加入特別行動組等方式逃避劫難，東郎鄉的巫師卻沒能傳承下來。
可是至今為止，雲霧山的神廟中，依舊保留著巫師世代相傳的，屬於整個佤族的聖物。
這聖物是一隻木鼓，流傳的年代太過久遠，資料記載模糊，已經不能確定它是什麼時候出現的。
當然，也沒有人知道製作的材料是什麼，隻知道是木料而已。
不過，慶幸的一點是，使用的方法被流傳了下來。
在佤族的曆史記載中提到，這隻木鼓是鎮族之寶，輕易不能離開神壇，除非發生滅族之禍。
而上一次被請出來使用，則是在百年之前，也正是“夢卜出現檳榔樹倒塌，男女雙方不能結為夫妻”這一條規定，被正式寫入族規的時候。
百年前的那一對夫妻，也就是資料記載中的第七對夫妻，他們選擇和離其實並不完全是處於自願的。
當年那對夫妻被厄運纏身，並不僅僅是禍及三代親人那麼簡單，甚至連跟他們關係近一些的朋友、鄰居，都多多少少遭遇橫禍。
那時的族人可沒有如今的族人那麼理智，加上當時的巫師也卜出那對夫妻的氣運不順，發展下去會危害整族人，才會用強硬的手段勒令雙方和離。
可惜巫師修行比天師更艱難，百年前的大巫連如今築基期的修士都比不過，所以當時的巫師並沒有發現那棵千年檳榔樹的怪異，隻是隱隱猜測厄運的源頭是那對夫妻，於是便請出聖物木鼓，為那對夫妻消災解難。
因為記載中有過一次成功的嚐試，寬達和鄉長才會認為，即使木鼓不能將檳榔妖消滅，也能暫時將厄運壓下去。
不過，木鼓的使用的比較條件苛刻。
使用木鼓的時候，神壇方圓十裏之內，除了做法的巫師和受難人之外，不能出現其他流有佤族血統的人存在，最好連別族的人都沒有，不然木鼓會被迷惑，不能正確找到需要消災之人。
因為每個人的一生中，多多少少都會有災難，木鼓雖為聖物，但是它沒有生出器靈，不能自主搜尋目標。
而巫師的巫力有限，消災的時候隻是借用木鼓的力量，並不是操控木鼓。
況且，東郎鄉在動蕩時期之後，巫術便沒有被傳承下來，鄉長小的時候被選為巫師學徒，跟族裏的大巫學過幾招，可惜還未學成，大巫便去世了，鄉長到如今都隻是個半吊子。
後來他之所以會被選為鄉長，與那個異人成為朋友，也跟大巫有些關係。
鄉長的巫力和巫術確實不怎樣，就算他清楚知道該怎麼使用木鼓，也擔心會在使用的過程中出問題，所以在了解到使用方法後，他決定嚴格遵守清場的要求。