進得入口階梯，就是一道長長的竹廊，遠遠看去，古樸錯落，神秘、神奇、神聖，古樸而幽深，空靈而厚重……
不過，這種好感隨著田宏的深入而越來越少，竹廊並不是真正的竹廊，而是由水泥構成主體，細看之下，給人感覺怪怪的，最讓田宏鬱悶的是，沿途似乎都在施工，施工的工藝慘不忍睹。
當經過了幾個所謂的道觀之後，本是建立的好感已經是蕩然無存。
這裏已經不是一個真正的道教聖地了，滿地都充斥著銅臭味道，幾乎是每一個殿的道士都會要求你抽簽，當然，抽簽也無所謂，最讓田宏不齒的是，隻要你抽簽了，道士就會讓你改簽，而改簽的費用一個字動輒就是數百。
田宏已經至少五個以上的人遊客改簽，改簽的倒是似乎也缺少職業道德，或者是根本不懂改簽，明明遊客紅光滿麵，硬是被他們說得一錢不值，明明黴運當頭，卻是被他們說得一帆風順……
道觀裏麵的器具也粗製濫造，談不上精致美感，更沒有什麼藝術價值，那焚香的鼎上麵彎彎曲曲刻著幾個“某某機械廠製造”，讓田宏就像吞了蒼蠅一般惡心。
除了那煙熏火燎給人有點道觀廟宇感覺之外，田宏對這裏的印象幾乎差到了極點。
假！
假！
假！
幾乎所有的都是假的，各路神仙身上的金箔明顯不是金身，至少刷了一層金屬粉而已，至於那高大恢弘的道觀，直接就是鋼筋水泥鑄就，很少看到什麼木材，道觀尼姑使用的法器更是粗製濫造，沒有絲毫講究……
看到這些，田宏不禁長長歎息了一聲。
這所謂的道教聖地，已經淪落到和走卒小販一般的地步。
看著那山上錯落的建築群，田宏對這個地方突然失去了信心，無疑，這裏是一個人傑地靈的地方，更是一個風景如畫的地方，隻是，開發這裏的人根本不懂何謂真正的道教聖地。
真正的道教聖地，一草一木，一磚一瓦都是有講究的，並不隻是追求形似，這種象征意蘊並不是以抽象的哲學概念，而是融解在形象內容之中的意味和旨趣。皇家廟觀的布局是靠不同的形體、比例組合成的藝術空間，是靠斜線弧線的運動、色彩的冷暖去形成。可是大山的雄奇險峻給建築帶來的是非線性、混沌性和不測性等困難。
當年修建武當山，為解決建築與環境的和諧，“欽差提調”陰陽典術王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個角落，尋龍查砂點穴，利用風水術獨特的曲線完美效應，不僅解決了武當山古建築群有關節奏、韻律、整體統一的美學問題，而且調動人的審美情緒朝著文化定勢去發展。
無疑，五雷仙山遠遠看去，已經具備了形似，估計這是因為利用古代建築物的遺址才形成這種建築群。
但是，在一些細節上麵，這些建築實在是讓人汗顏，幾乎找不出一個讓人稱道的地方，明眼人一看就知道是外行幹的。
這裏到底有沒有九爪妖龍看來也是一個未知數了。
莫名其妙的，田宏突然對這裏失去了信心。
如果光隻是說風景，根本不用多少，號稱“楚南第一勝境”也不為過，但是，要說這裏道教聖地，實在是有點牽強了。
停頓下來，略微思索了一下之後，田宏還是朝山上走去，既來之，則安之！
這個時候，已經中午，陽光強烈，遊客稀少，山間小道如果不是那些粗鄙的人工護欄，倒也別致，特別是古人留下的一些書法作品，讓人耳目一新，有一種柳暗花明又一村的意外驚喜。
就在快要登上那藥王殿的時候，突然，田宏看到一個熟悉的身影。
光頭“六哥”。
那女人身穿一身黑色的練功服，光著耀目的腦袋，正從藥王殿出來，一副心事重重的樣子。
幾乎是立刻，田宏在身上施加了障眼法。
她為什麼會來這裏？
看著光頭女人朝觀音殿爬了上去，田宏心中一動，連忙加緊腳步跟了上去。
很快，田宏就追上了女“六哥”，光頭女人似乎並不是來燒香拜佛的，她有著很明顯的目的性，在一些道觀廟宇裏麵仔細觀看菩薩的儀表，連道觀廟宇裏麵的擺設也不放過……