與孟加拉首都達卡目前萬分危機的形勢相比，在遙遠的中國首都北京，一切卻都顯得井井有條。在中國人民國防軍總參謀部的兵器推演中心之中，在剛剛過去的幾個小時裏，由胡維風所指揮的藍軍可謂是一路凱歌。當順利策反了達卡周遍的綠軍—孟加拉衛戍部隊這一有利因素的影響之下，勝利似乎已經唾手可得。唯一遺憾的是代表著中國的紅軍第一支直接參戰的地麵力量—中國海軍陸戰隊達卡特遣分隊的出現瓦解了藍軍奪取孟加拉總理府的第一次進攻，令推演的最終結束似乎還要拖延上一段時間。
“舞王？”當接到總參情報部門剛剛從加爾各答截獲的印度軍隊的通訊中，胡維風第一次接觸到一個自己完全陌生的單詞。和他一樣，負責指揮藍軍的大多數中國人民國防軍高級將領也同樣是一頭霧水，萬不得已胡維風不得不再次通過郵件求教於遠在安達曼群島布萊爾港的林太平。被喻為“總參西南通”的林太平果然名不虛傳。在很短的時間之內就給出了正確的答案。但是這個答案不僅繁複亢長而且對現狀毫無幫助。
在回複的郵件中林太平如此寫道：談起印度的宗教大多數中國人在第一時間想起的，都會是由釋迦牟尼（簡稱為佛陀，意為：覺者）—悉達多.喬答摩於公元前6～5世紀在古印度創立的佛教。但實際上這種誕生於印度北部小城菩提迦耶的宗教在印度本土並非主流，早在公元8～9世紀以後，由於印度教的興盛，印度本土的佛教僧團已經日益衰敗，內部派係紛爭不已，從而日趨式微。後來又伴隨快馬彎刀的突厥騎兵一起進入次大陸的伊斯蘭教的大規模傳播， 重要寺院被毀，僧徒星散，到13世紀初，印度本土的佛教已經一蹶不振趨於消亡。
而真正千年來昌盛不衰牢牢的統治著絕大多數印度人心智的卻是一度被佛教徒們所屏棄的印度教。印度教，又被稱為婆羅門教，是印度古代宗教之一，他的起源可以追溯到於公元前20世紀的吠陀教，形成於公元前7世紀。有著千年傳承的佛教與之相比，在曆史悠久方麵也隻能甘拜下風。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者。其“善惡有報，人生輪回”的思想正是來自於古老的婆羅門教。
和佛教徒們供奉釋迦牟尼不同，梵天、毗濕奴和濕婆被並稱印度教三大主神。其中梵天被喻為創造之神，是宇宙的創造者，在早期的印度神話中，梵天是自我創造的絕對存在。但是隨著時間的推移，當另二位主神：濕婆和毗濕奴的地位上升後，梵天隻能淪為這兩個神創造職能的分身。雖然梵天名義仍上是三大神之首，但聲望卻已遠遠不及其他兩個大神，專門供奉梵天的廟宇也很少。
毗濕奴則被公認為印度教中的調和之神。宇宙秩序的維持者，能創造和降服魔鬼，也稱守護之神。在三大主神之中與濕婆分庭抗禮，而論信徒之眾和奉祀之隆，則毗濕奴似乎更在濕婆之上。
在詳細介紹了印度教的種種曆史之後，林太平才將郵件的內容引入主題。印度教三大主神之中的最後一位—濕婆，一般被認為是破壞之神、毀滅之神，當然同時由於在印度神話之中，濕婆終年在喜馬拉雅山苦修行，所以也被認為是瑜伽之神和苦行之神，同時也是絕對男權象征的生殖之神。由於印度教中認為濕婆還是印度剛柔兩種舞蹈的創造者，所以在南印度，濕婆也叫被叫作“那塔拉迦”，就是“舞王”的意思。
“這一切與眼前的軍事行動又有什麼關係，難道印度人打算請神來參戰嗎？”耐著性子讀完了林太平大量引經據典的前文之後，胡維風頗有些受騙上當的感覺。但就在此時，他以外的發現了林太平附注在最後的幾行小字：2002年8月6日，由設在孟買的印度技術研究院曆時8年研製而成，印度最大的行走式機器人“舞王”走出了實驗室。
這種名為“舞王”的機器人身高約在1.8米左右，重達250多公斤，基座為一六角形的底盤，裝有6條機械長腿，由18個軸控製，分別安裝在底盤的6個角上。在18台電子發動機的帶動下，每條腿都轉動，形似一個巨大的蜘蛛。此外，“舞王”的基座上還裝有用於控製和監視的電腦。據報道稱，“舞王”在一台無線台式電腦的遙控下，不僅可以行走、轉彎，還可以爬梯子、翻越45厘米高的障礙物。此外科學家還為它設計了好幾種走姿，包括能像螃蟹一樣橫著行走。據測算，“舞王”型機器人15分鍾可在平地行走100米。
“印度軍方想在達卡的巷戰之中投入軍用機器人？”看完林太平的郵件，胡維風心中的疑惑仍然沒有解開。盡管“舞王”機器人所有的機械、電子和電路係統都是靠印度本國現有的資源獨立開發而成的。在設計之初其所能攜帶的用於檢查和維修用的照相機、操縱器、監測儀等工具，都在實際部署中有望在災區或一些道路險惡的地方發揮作用，甚至換裝武器投入戰場。但是與其他國家最新一代行走式機器人相比，印度的“舞王”的個頭顯然太大了，比如加拿大開發“羅巴”機器人的身高便僅隻有1米左右，而美國軍方投放在阿富汗戰場的第一代軍用機器人—“赫爾姆斯”，身高僅0.3米，長0.9米，體重更是不到20公斤。