第一個大殿的左右各有一尊巨大的佛像。左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以後藏區開始出現密宗。右側是未來佛。
亦天豪一個人走在這裏，可能因為寺廟裏麵除了這些和尚以外，還有一些安保人員和工作人員，所以亦天豪並沒有引起任何人的懷疑。
亦天豪一個大殿接著一個大殿走去，恢弘的寺院，走在這裏，亦天豪整個人的心仿佛都漸漸地靜了下來。
大殿通道入口處右側是關於大昭寺建寺故事的壁畫，主要內容是7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時針旋轉第一間小殿，裏麵供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世**和一世班禪都位於八大弟子之列。
在西牆與北牆拐角之處矗立了一座白塔，亦天豪走過去，看到白塔下麵的介紹，這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。
亦天豪看完這座白塔，又繼續的走到了南側第一間小殿，這裏麵端坐著八大“東方淨琉璃世界的教主”一藥師佛。
緊挨小殿，是手置耳側，白教創始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內置三世佛。轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上塗金粉。此殿右側有鬆讚幹布及尺尊、文成公主塑像。
在看到這個文成公主的塑像之後，亦天豪不禁心生向往。
古代美女很多，比如說商超的妲己的妖媚無人可及；春秋時期的西施的美麗可以讓魚兒都忘記呼吸，因而沉魚水中；三國時期的貂蟬的美麗連月亮都不得不躲到雲彩的後麵；王昭君的美麗使得燕子在高空之中隻顧著看王昭君，因而墜落下來；楊玉環之魅力引出了羞花一詞；宋朝的李師師之美，更是在當時全國聞名。
這些美女全都聞名於世，但是這個文成公主卻最引得亦天豪心中向往。
這並非是因為文成公主有著沉魚落雁的容顏，而是因為文成公主為西藏所做出的任何人都無法企及的貢獻。
文成公主當時做為唐朝的公主被嫁到了西藏，沒錯，古代的那些因為聯姻而被嫁到他國的中原公主並非隻有文成公主一個，但是文成公主所做出的貢獻，卻是他人無法企及的。
她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴，中華古代恐怕再也沒有一個公主能夠像是文成公主這樣的引得百姓如此的愛戴了。
她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
所以，文成公主在西藏的人民的心中有著極高的地位，甚至她的名聲還引得無數中原的百姓也都紛紛的讚歎。
文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠，以誌紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明！
西藏人民讚揚文成公主的詩歌：“從漢族地區來的文成公主，帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧庫打下了堅實的基礎，從漢族地區來的文成公主，帶來各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發展的大門，從漢族地區來的文成公主，帶來了各種牲畜五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。”
從這首詩就能夠看出來西藏的人民是何等的愛戴文成公主了，相比於曆史上那麼多禍國殃民的紅顏禍水以及豔名遠揚的花瓶，文成公主的所作所為連大好男兒都很難做得到，又如何能夠不讓人敬仰呢
看著這個栩栩如生的雕像，亦天豪感慨著自言自語道：“這就是文成公主，生女當如文成公主啊！”
“施主，老衲在這裏等你很久了。”
亦天豪豁然轉身，卻見到一個披著紅色袈裟的禪師緩緩走進了大廳，原本他的身後還跟著許多人，全都被他揮手給打發走了。
這個禪師年齡五旬左右，慈眉善目，身上披著紅色袈裟，走路的時候很慢，眼睛裏麵透著一種睿智。
亦天豪剛剛看的太入神了，居然連身後來人了都不知道，有些驚訝的道：“你是？”
禪師單手立於胸前，微笑著道：“老衲就是西藏的班禪，無量壽佛！”
亦天豪吃了一驚，看著禪師，這一次仔細的打量起來，果然從禪師的身上感受到一種難以描述的力量，那種力量是那等的浩瀚，給亦天豪帶來一種可望而不可即的感覺，亦天豪不禁吃了一驚，按理說自己現在的實力應該在當時罕有敵手了，眼前的這個禪師看起來如此的深不可測，就連自己都看不透，該當達到什麼境地了。