正文-5-2(2)
“搞工業化，嗯，很好，還有什麼想法？”
“有。”
德成深深地吸了口氣。
“整個抗日戰爭，伴隨著我從一個少年到青年的轉變，我的國家與民族觀念實際上是在日本鬼子的刺刀下形成的，我的這個心路曆程可能也是百萬個中國人共同的心路曆程。過去我總覺得咱就是小老百姓一個，什麼國家民族與我何幹？我隻要過好我的小日子就行了，可日本人的刺刀打破了這一幻想，想想鐵樁家那被蒸死的嬰兒、被殺死的老人，想想姚安集那些忍饑挨餓的人們，吃混合麵吃死的鄭大叔，這就是亡國奴的下場，這就是沒有國家與民族的下場。自1840年鴉片戰爭以來，中國就進入了下降通道而且一直往下跌，卻似乎永遠跌不到底，這中間曾經有無數人想改變這一勢頭，如李鴻章、張之洞的洋務運動，康梁變法，以及辛亥革命，但都沒有挽狂瀾於即倒。遠的不說了，就說這個民國，與被它推翻的那個滿清政權相比，政治、經濟有任何的改善嗎？中國還是一路狂奔著向著最黑暗的深淵中跌下去，直到這次抗戰爆發，算是跌到了穀底，因為再也不能往下跌了，再跌就是亡國滅種了。一盤散沙的中國人實際上是被日本鬼子的刺刀捏合到了一起，無論原來是幹什麼的，現在有了共同的目標，共同的追求。中國人再也不能一盤散沙了，必須勁往一處使。你看咱們區中隊，您原來是教書先生，我是學生，和尚是國軍，原來三個排長是紅軍，戰士中絕大多數是普通農民，而王培順家可是地主，還有小商販、小業主、礦工、流浪兒，連嚴先生這種人都參加了八路打鬼子，這麼多成份繁雜的人聚集在咱們的旗幟下，為的是什麼？國家與民族！她不是虛無飄渺的東西，她是我們的家，是驚濤駭浪中的船，是所有中國人的依靠，沒有這個依靠我們每個人都根本無立足之地。”
“我們生長在這片土地上，愛國應該是我們的本能。咱們經常批評本位主義，但我覺得愛國主義本身就是一種本位主義。一個人生下來，不管你願意也好不願意也好，你都生活在某個集體裏，從你一誕生就生活在一個家庭裏，上了學生活在班級體裏，工作了生活在某個公司買賣裏，咱軍隊就更不用說了，再往大了說就是我們都生活在這個國家裏。設想一下，如果一個人不愛他的家庭、不愛他的班集體、不愛他所在的企業學校，以至於不愛他的國家，那他會是什麼樣的人？”
區隊長道：“那他一定是這些個集體最討厭的人，一個自私的人，一個被邊緣化的人。”
“沒錯。如果一個人不僅不愛這些個集體，為了實現自己的目標、謀求自身的利益出賣這些集體的利益，那他是什麼人？”
區隊長道：“那他一定是家庭的逆子、團體的棄兒、國家的反叛。說到國家民族這個層麵上，那就是漢奸。”
“是。我一直在想邱殿魁，就是出賣我哥的那個人，其實那是個很有思想的人，但他覺得天下之大隻有自己最重要，隻有自己的追求與理想最重要，隻有自己的權利最重要，把自己的思想置於國家與民族之上，為了追求自己的目標不惜傷害他人、損害國家，不記後果以至於到了瘋狂的地步。說實話誰都追求自己的利益，為什麼咱們的敵後根據地能存在？就是因為咱們不僅用武裝保衛老百姓的生命，還用二五減租保護農民的經濟利益，農民是最實在的，誰能保護他們的利益他們就支持誰，所以追求個人利益並沒有錯，但要有底線。如果你覺得這個國家不適合你生活，自己出國去奮鬥也無可厚非，但你要以出賣國家利益換得自己的利益就超過底線了。邱殿魁常說有自由的地方才是他的祖國，扯蛋！無論你願不願意，你都是這個國家的一分子，就像你是你爹的兒子一樣無法更改。你能對你爹說你要給我自由你才是我爹，你不給我自由我就另認一個爹嗎？對個體來講有這種可能，可對於一個民族來講，有祖國的地方才有自由。世界曆史上那麼多的文明古國都不存在了，他們的人民到哪裏去了，無非就是這麼幾個下場，一是被殺光了連人種都不存在了，二是融入了其他民族。當然也有不能融入其他民族的，像歐洲的猶太人和吉普賽人，居無定所永遠被人驅趕、殺害，永遠讓人看不起。歐洲一直就有排猶曆史，希特勒好像也殺了幾百萬猶太人和吉普賽人，這就是沒有祖國的下場。沒有國家的保護，連生命財產都保證不了，談何自由，鬼子統治下的姚安集有自由？恐怕隻是邱殿魁一個人的自由吧。”