第280章 猶太起義
第280章 猶太起義
猶太民族是一個聰明能幹，英勇頑強，精誠團結的民族，同時也是一個充滿悲劇色彩、命運多舛的民族，她的曆史堪稱一部可歌可泣的悲劇。
巴勒斯坦東靠阿拉伯，西臨地中海，沿岸內陸是一片肥沃平原，平原以東和沙漠之間則有許多丘陵高地，境內的約旦河從北向南流入世界上最凹陷的內陸湖死海，雖然氣候比較幹燥，在西亞沙漠丘陵較多的條件下卻是一塊適於農耕的富饒之鄉，是一塊“流著乳和蜜的土地”。公元前2000年代中期，有一批塞姆族人移居此地，他們的語言稱為希伯來語，自稱其民族為以色列，後因建立以色列和猶太兩個王國故也可稱其為猶太人，這三個名稱都指同一民族。
公元前1012年，大衛統一以色列和猶太兩王國，定都耶路撒冷，國勢達到鼎盛。在其子所羅門統治時期(前972—前932年)，建成了耶路撒冷第一聖殿。這時的以色列雖不能憑武力稱霸，卻也能以外交和經濟聯係而成為西亞南疆頗負盛名的繁榮之邦。但好景不長，所羅門死後，國家南北分裂，以色列定都撒瑪利亞，猶太則仍以耶路撒冷為都。
由於埃及、郝梯已衰，亞述尚未興起，兩國對峙局麵維持200年之久。由於兩國爭鬥，國王為政暴戾，階級分化劇烈，人民痛苦不堪，猶太教得以誕生。當亞述帝國已成氣候並大軍壓境之時，自鬧分裂的兩個猶太人小國便難以生存，從此開始了猶太人苦難的曆程。公元前721年，亞述國王薩爾貢二世攻陷撒馬利亞，滅了以色列，並擄走27290人。
南方的猶太國靠耶路撒冷的堅固城防雖幸免滅頂之災，但仍臣服亞述。從此以色列民族不論南北皆不斷處於外部強國鐵蹄的蹂躪之下。公元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒摧毀了耶路撒冷城，聖殿遭洗劫焚毀，猶太王被挖去眼楮，係上鎖鏈，舉族解送巴比倫，在那裏度囚徒生活達半個世紀，這就是著名的“巴比倫之囚”。
幸運的是，新巴比倫王國國運不長，公元前539年即被波斯消滅。波斯人出於進攻埃及需拉攏人心的戰略考慮，把猶太人送回巴勒斯坦，允許他們在耶路撒冷再建聖殿、恢複家園，遂使猶太人更堅定了猶太教信仰，認為上帝確實照顧他們這個飽受苦難的民族。
這一曆史演變對猶太教的發展具有關鍵意義，在苟存之際，猶太人把擺脫苦難的願望寄托於宗教信仰；在奴役生活之中，借助上帝堅定回鄉複國的信念和決心。在波斯人允許他們回歸後更以此動員群眾，維護民族生存。於是猶太教便成為猶太民族的護身符和汲取力量之源泉，至今猶太教的一些規儀仍然彌漫著曆史的回聲。如猶太婚禮最後一項必讓新郎將一隻酒杯猛摔於地，以紀念耶路撒冷聖殿的毀滅和猶太人的流亡；每日晨昏祈禱之前必先念《聖經》詩篇第137首，以紀念巴比倫之囚；安息日及節日祈禱前先念詩篇第136首，以紀念重返家園謝神恩惠……這體現了猶太教信仰與民族生存之間的血肉聯係。
對猶太人來說，可真是“苦海無涯”。經過亞曆山大大王的入侵、托勒密王朝的管轄和塞硫古王朝的統治之後，猶太人所生存的巴勒斯坦地區於公元前65年又被羅馬鐵蹄所滅，猶太人的國家不複存在。羅馬帝國設猶太省，對猶太人進行壓榨和奴役。繁重的苛捐雜稅和官吏的暴戾無道激起了當地猶太人的強烈不滿。
帝元10年冬，羅馬帝國猶太省總督弗洛魯斯有意進行挑撥，以總督府所在地凱撒裏亞的猶太教堂附近道路為希臘人所有，唆使希臘人阻擾猶太人進入教堂。
經過了無數曆史的考驗，猶太人並不想輕易發生爭鬥，於是在凱撒裏亞猶太教領導人傑洛特的組織下，在凱撒裏亞的猶太人貢獻了價值一百多萬人民幣的財物，由傑洛特親自送往總督府，賄賂弗洛魯斯，以求弗洛魯斯幫助他們，彈壓希臘人封鎖進入教堂的道路的行為，弗洛魯斯毫無愧色的收下了這一筆賄賂。
就在猶太人以為大事已定，總督大人會幫助他們，解除希臘人對道路封鎖的時候，弗洛魯斯卻暗地裏做著相反的動作。雖然他確實讓希臘人讓開了前往教堂的道路，但他卻繼續唆使希臘人在教堂附近進行百般辱罵，極力貶斥猶太教及他們的《聖經》，使猶太人無法忍受。
經過了一個多月的言語互罵後，猶太人與希臘人的矛盾終於演變成了大規模的拳腳相向。而希臘人作為羅馬帝國的統治階層，擁有天生的政治優勢，凱撒裏亞城中的其他少數民族都依附希臘人而生存，並且還有部分士兵參與到了打鬥中來。猶太人雖然人數眾多，但卻不敵有士兵參與的希臘人群體，逐漸由人受傷、死亡，猶太人的怒火在積聚。