戴言提出“民主”製度，也並非隻有這麼一個原因，其背後也隱含著對未來的期許。
因為如今的科學學派，那種受權威控製的方式，不僅讓學派失去了懷疑精神，未來出不了人才，科學本身的發展也受到了嚴重的阻礙！
而學派在物理學上的發展令戴言尤為惱火，他們認為：一切事物有中心，萬事萬物各得其然，一切的事物乃是確定的，事物的位置也是確定的！
比如戴言提出了地球乃是圍繞著太陽旋轉這種結論以後，學派就自然而然的認為太陽乃是宇宙的中心！即使戴言反駁了這一觀點，給了大家以啟發，然而卻依然無法扭轉大家的觀念！這種明顯帶著古典時代特征的科學可並不是戴言想要的科學。
戴言有著後世的見識，來到這個時代又接連與稷下學宮中的賢者辯論，得到的啟發極大，現在的他也可以算是半個哲學家了。
他隻是略一思考，隨即他就明白了事情的根源所在。科學這種學派，必須要有現實的基礎來作為支撐的。沒有現實基礎的支撐，它就是一種無源之水，無本之木！
而最重要的現實支撐，一是學派內部的管理，二是現實政治製度給予的啟發。一切以權威人士為準則的科學沒有發展前途，戴言清楚的認清了這一點。若要改變這一狀況，就必須加大學派內部普通學者的話語權。而對真理的定義，也不能由某一個權威學者來定義，必須由整個學派來共同討論，得出一個共識！
而這種信奉同一種理念，各自提那些不完備的證明，再互相據理力爭進行討論，最後達成一種共識的學問研究方法，其實就是民主！如今的科學學派內部完全是以三個中心（戴言、田鳩、許行）作為權威的管理方式，沒有民主的思想在其中，又怎麼可能產生真正的科學？
如果仔細的觀看科學發展史，就可以發現科學的發展明顯的分為了三個階段。由古希臘亞裏士多德創立，一直延續到中世紀的古典科學階段；由牛頓創立，一直延續到第二次工業革命的近代科學階段；以及相對論和量子力學提出以後，此後仍然在發展的現代科學階段。
這三種科學，如果按戴言來評價的話，第一種完全沒有價值，絕對該放棄；第二種可以作為過渡階段，價值非常大；第三種雖然正確，然而在如今的戰國時代卻並沒有多大的作用。
科學研究的是真理，而這三種科學中若說哪一種最接近真理，那明顯就是第三種了！
這即是說，戴言在大學以前，從課本上所學到的牛頓力學，熱學、電學等的結論，還有它們的研究方法，放在現代科學以及量子力學的背景下，全部都是錯誤的！
在牛頓力學中，雖然突破了亞氏科學的窠臼，說明了事物的位置乃並不固定，乃是相對的，然而在其理解中，事物必然要相對其他事物有一個位置，這個相對位置是絕對的！
而在量子力學裏，在宇宙中，沒有任何事物是固定的、絕對的！宇宙隻是一張聯係的網絡，空間也隻是一方麵，說某個事物的絕對位置是沒有意義的。而事物的存在隻有相對位置，這張網絡還在不斷的發展，這被我們稱為聯係的宇宙，所有事物的固有屬性都在這張聯係網絡中間。
而量子力學能夠有這樣的突破，明顯也是和後來電磁學的持續發展，以及互聯網的迅速發展是分不開的。從這個角度說，科學真正的反映了現實，這並不為過！