喜歡倉央嘉措詩，最精彩，句：“世間安雙全法，負如負卿。”
人曾法，佛光之，普渡眾生，許名山大川，建百寺廟、千古刹。信仰往往跨越種族、跨越空，徹底改變人世界觀。當，大部分人生代，求程接受唯物辯證思，與佛門徹底無緣。當，單單信仰方麵原因，父母，孩童，怎脫離世俗權利？
因此，人心思始靠攏，一鍛煉身體，一修神養心。文玩火，人葫蘆入手，買星月菩提、椰蒂項鏈，就連洗澡睡覺舍離手。之又流行手串，翡翠、紫檀、金剛等，直玩核桃，每裝兜裏，兒就拿手裏盤。核桃太容易丟，容易盤兒，一頓大酒，便令耍單，再配差，難加難。再，一串金剛菩提盤紅通通，亮如瑪瑙，若買串，據解除痛苦憂傷，兒女帶快樂。等入迷，往往愛如至寶，走火入魔，每盤刷止，睡覺擱枕，才覺安心。間一長，諸眾，免冷淡，刷，門走急，就忘戴。，再幾次歌廳某，喝暈幾，就見蹤影。
，念非常奏效，人逐漸精神，擺脫世間萬千煩惱。其實，秘訣信仰；信仰人配。因一具健康軀殼，而信仰，行屍走肉，新陳代謝功；如一株活千萬植物，未一言、未一語，未挪一步，活意呢？世永生軀體，永生靈感；包括靈性、靈氣、靈犀、靈魂感、感覺、感受、感情……
植物靈感，比如覺含羞草，捕食捕蠅草等等。物則更勝一籌，物競擇，適者生存之，一切皆，簡單信仰所無法解釋，其實就自法則。填飽肚子愁，人才信仰，而才所謂。
因此，其實方麵，光一身體夠。身體健康基礎，追求精神境界，才意。實，種身心雙修人太少。大部分人滾滾紅塵迷失方，沉迷世俗洪荒裏所措，忙碌一毫無意情。連自己軀殼關心，愛惜身體，累極才懂歇息，病入膏肓才求醫，生一種無謂消耗。懵懵懂懂，方狀態，長消耗金色童；破碎夢幻青春，入無。，一少部分人才懂身體健康重，始所謂。
之絕大數，，未養氣息，重身體，重心靈。極少人獲信仰，雖片麵，畢竟心靈所寄托，世所感悟。止修心養性，更高層麵。其實各種信仰皆所長，注重筋骨氣息修練，佛教超物外，道教崇法自；拙普喪失靈感。造化弄人，科麵，無人，如何修取靈感？方麵，基督教***教做更，教充滿善良愛，離身體氣血本源，結果，佛道形式。
實際，法才典，人常常片麵解提倡法製核心思重派；及曆史研究治方式派，論僅限富強兵、法治思。其實，管仲輔佐齊桓公治齊，一方麵將禮廉恥維係擎之柱，張揚禮廉恥道德教化重性;另一方麵強調法治，君臣貴賤皆法，曆史第一提法治人。
管仲《管子·牧民》提：“倉稟實，則禮節；衣食足，則榮辱”。法思精髓。即物質生活尋求道德根源，肯定生存基本物質基礎人思意識形態決定性意。管仲思，處處見科一麵。用人原則：“德未明朝者，則加尊位；功力未見者，則授重祿；臨信民者，則使任大官。”用今話就任官員，必須根據其實際政績，特別取信民真實政績，而虛假表麵文章。
法貢獻改革態度。法反保守複古思，張銳意改革。認曆史展，一切法律製度隨曆史展而展，既複古倒退，因循守舊。商鞅明確提“法古，循今”張。韓非則更一步展商鞅張，提“移而治易者亂”，守舊儒諷刺守株待兔愚蠢之人。一代人思影響大，四十，改革放果如此明顯展，足證明改革重意。另外，法思，“法布眾”、“依法辦”、“刑無等級”及“保持法律穩定”法治張觀念。當代法律誕生代法製深遠影響。