朱胡逞娶媳婦前，家裏很窮，娶了媳婦之後，家裏還很窮，後來他娘死了，家裏仍舊很窮。
窮，很可怕，會挨餓，也會受凍。
但是貧窮的可怕，絕不僅僅是挨餓受凍，它還限製了學習提升，限製了眼界開闊度，心胸寬廣度，思考深遠度，還有做事的勇氣。
因此，我們很可悲的看到，伴隨著貧窮的往往是小氣、淺陋、自私、尖刻、愚昧、孤傲，以及過分強調的自尊心，極度敏感的玻璃心，斤斤計較的市井俗氣和深入骨髓的自卑感，以及由自卑演化成的自負和極端。
難怪有人說，貧困是最可怕的癌症，還會遺傳。
因為貧窮，所以日子過得艱難。因為日子艱難，女人就特別喜歡哭鬧，或許一經哭鬧，心裏的委屈與痛苦就能減輕一些。
事實上，哭鬧是女人醫治貧窮痛苦的良藥。
朱胡逞的媳婦原本就有一哭二鬧三上吊的習性，如今真的掉進了“窮井”裏，體味到了窮的心酸，哭鬧得就更凶了。
不同的是，她的哭鬧具有表演性，就像在演戲。
戲劇有許多種，我不敢保證她都看過，也能分清，但她的哭鬧卻都涵蓋了。
在她的哭鬧中，喜歡秦腔的，可以聽出秦腔的悲壯蒼涼，看過話劇的，可以找到話劇的影子，聽過歌劇的，還能聽出歌劇的韻味。
正因為如此，每當朱胡逞的家裏傳出哭鬧聲時，門前總會聚集一大群人，有大人有小孩，但更多的是婦女。
我總覺得這些婦女不是來看熱鬧的，而是來偷偷學藝的。在這一方麵，誰也不敢小瞧她們的學習與模仿能力。
見自己的表演越來越有影響力，朱胡逞的媳婦更加賣力了。
有一次，她因為哭鬧的太投入，太動情，太忘乎所以，結果不小心引發了“癔症性神鬼附體”。
“癔症性神鬼附體”是癔症的一種表現形式，屬於癔症性精神障礙症狀，常見於農村婦女，病人發作時常以死去多年的親人或鄰居的口氣說話，或自稱是神仙化身。
研究發現，“癔症性神附體”是患者在強烈的情感反應下的一種病態體驗，以死者、鬼神的口吻講出她的想法和要求。隻有患者自己相信鬼神的存在，他們犯病時才會出現“附體”症狀。
當然，這都是書上寫的，純樸的村民字都不識幾個，自然不知道這些。他們看見一個女人突然開始扮演不同的角色胡亂說話，一會兒是死人的鬼話，一會兒又是神仙的夢話，一會兒又自說自話，就以為是“鬼神附體”
被“鬼神附體”的女人自然就是神婆。從那以後，朱胡逞的媳婦出門便受到了神婆的待遇，在家也有人上門來求問事情，偶爾遇到一個兩個應驗的，就一傳十，十傳百，這“朱神婆”有求必應的名聲也就傳了出去。
朱胡逞的媳婦當神婆，目的很明確，就是為弄錢。
起先，她是不願意當神婆的，因為每一次“伐神”，都讓她筋疲力盡，還要擔心被有關部門的打擊。但是後來她見到了其中的“名利”，就義無反顧的當起神婆來，為此還專門找了一些書看。