古代社會，不是靠法律來約束維係的，而是靠禮儀仁孝之類的道德準則來約束維係的，所以後世現代很多不能想象的事情，在古代卻司空見慣，比如說借宿。
後世現代社會，世風日下，人為了錢和欲，可以不擇手段，人心叵測，誰敢留陌生人借宿啊，不是人們沒那個心，而沒那個膽，怕好心沒好報。
可是古代就不同了，古代在和平時期，社會治安一般都是極好的，盜匪很少，民風十分淳樸，人們多數都不設防，是很願意給別人提供方便的，因為中國自古以來就有樂善好施的傳統思想。
但古代人也不是傻子，不然就不會說出‘防人之心不可無’之類的話了，你想要借宿，要出示‘身份證’，即身份證明憑證，一般是路引，再認定你是良民以後，那借宿多半沒問題，而且不管家中是否寬裕，大多數人家還會管你飯。
這在後世現代是不可想象的，在後世現代，人們都是各掃門前雪，個人顧個人，就算你是好人，也沒人願意收留你，更別說管你飯了，除非有利可圖。
這路引是有時效的，李縉之前有路引，現在沒那東西了，不過他有其他能夠證明自己身份的憑證，那就是內府下發的牙牌，是以可以穿鄉過村，肆意走動，外加借宿，並會受到極大的禮遇，但他也不會白白麻煩人家，在借宿結束，離開之時，他會留下一些銀錢，充作住宿費用和飯錢。
在住了一個晚上，第二天早上，離開借宿的那戶農民家裏以後，李縉接茬繼續看地，到了下午的時候，他路過一個隻有百十來戶人家的小村子，竟然看到有不少東廠的番子在村內出沒，對此他感到很是驚奇。
咦？東廠的人怎麼跑到這裏來了？他們這是在幹嘛呢？看樣子好像是在搜什麼東西？那些農民家裏能有啥米東西值得他們去搜啊？莫非是藏有什麼反動物品？
李縉駐足不前，站在村外瞧了一會兒，然後牽著馬，朝村內走去。
等進了村子，李縉來到一戶人家的門前，向一個正站在自家門外觀望外麵情形的農家漢子打聽說：“這位大哥，這村中是出了什麼事嗎，東廠的番子怎麼來了這裏，他們挨家挨戶的，這是在找什麼呢？”
那個農家漢子先是謹慎地打量了李縉一番，而後才開口回答說：“是出了事情，那些番子是在查看誰家院中有地窖。”
“地窖？那些番子找地窖幹嘛啊？是其內有什麼緊要的東西嗎？”
“沒什麼緊要的東西，隻有一些不時之物，那些番子找地窖，是要將其毀去，這樣就不會再生出那些有傷於人的不時之物了。”
什麼玩意？不時之物？這不時之物是啥啊？
李縉雲裏霧裏地問說：“這位大哥，你說的那些有傷於人的不時之物是…？”
那個農家漢子解釋說：“就是一些不當令的時蔬。”
不當令的時蔬？難道他說的是反季節的大棚蔬菜？那內個地窖也就是大棚嘍？