香火之力與靈氣、鬼氣之類的力量有著極大的差別，首先從來源來看，靈鬼之氣屬於自然生成的陰陽兩氣的精華，隻要尋找到名山大川或是有靈脈的地方，就能輕鬆獲取。但是隻要是氣，就說明內裏蘊含了種種駁雜的東西，必然也包含了大量的雜質，在修行的過程中需要小心翼翼的剔除煉化才能化為己用。
而香火之力就沒有這個麻煩，它的特點就在於純淨，隻要吸納就能夠簡單利用，而且也沒什麼副作用，其難度就在於獲取的方式。顧子麟之前每天雖然也都吞噬香火之力修煉，但是苦於香火之力匱乏，隻能加深對力量的感悟，卻無法有什麼實質性的進展。
現在這個時候，顧子麟的大口的吸納香火之力，如同長龍吸水，當然是吸的越多越好。循著《太虛神符》的韻律，香火之力如同星光般的湧入他的體內，全部吸納進去，卻又立刻吐出一部分，不等這部分香火之力散去，又開始新的吸納。在這個呼吸吐納的過程中，香火之力已經更好的被他利用。
隨著祭祀活動的進行，逐漸也有許多的百姓加入祭拜的隊伍之中，本該看不見的香火之力，在他身旁越聚越多，仿佛有金色月光在他周身凝聚，而形成一層淡淡的光膜，華美但不耀眼。這等香火氣息雖然與周義廷數十年的積累不能比，但是已經足夠支撐他積蓄修行。
香火之力卻並不是靜止的，而是時時刻刻流動著、閃爍著，忽明忽暗。隨著時間的推移，顧子麟身邊的光膜也越來越厚。他紫府之中的靈焰此時也歡快的遊走舞動，熊熊燃燒，大肆吸納顧子麟體內的香火之力。如果平時，肯定會被顧子麟阻止，但是今天財大氣粗，這點兒香火之力也就隨它去了。
《太虛神符》的修行基礎就在於“太虛神符”，這個符類似於道家的金丹，佛門的舍利，是修行的核心所在。當然想要修煉出屬於自己的太虛神符並不簡單，必須通過聚氣——凝形——織符這三個步驟。首先當然是凝聚香火之力，然後再鑄就神體經絡，這兩個步驟顧子麟都已經過了，唯有織符這一步，由於缺乏足夠的香火之力，所以遲遲沒有進行。
太虛神符的種類和級別有很多，有簡單的“萬字符”也有複雜的“八道盤長符”，但是無一例外都像是編織中國結一樣，將香火之力凝成一線，從頭到尾便由這一線牽係。這個各自不同的神符除了強弱之外，最主要的區分卻是各有不同的特點，任何一個神道修行者都可以選擇與自己秉性相合的符結修行，而非一味的冒求強大。
《太虛神符》所載：上古結繩記事，後世聖人易之以書契。神符其實就是一種信念，一種契約。
一隻神符就是一條神路，三千神符便是三千大道，這一刻既是自己的選擇也是神道的考驗，從第一隻神符開始便決定了一個修行者一生的道路。
顧子麟在腦海中搜索者紛繁複雜的神符，良久也不能確定自己的選擇，就像是一個人對著一片浩渺的星海，你又知道那一顆屬於你呢？忽然顧子麟眼神一亮，他看到了一隻不太複雜的神符，之所以能讓顧子麟注意到它，完全是因為它的名字叫“金剛符”。神道吸收了很多關於佛道的東西，而這個叫金剛符的神符說不定跟佛門還有點關係，由於阮心竹和智昏和尚的原因，顧子麟對佛門法術還是有些好感的。
想好就做，顧子麟既然決定編織金剛符，其它的各種神符也就無需多看了。
顧子麟閉目凝神，擺了個五心朝天的姿勢，無數的香火之力從渾身竅穴吸入紫府。又在顧子麟的神念作用下，凝聚成一根又細又長的金繩，如果不是平日裏的修行不輟，讓他的神念以及對神力的控製都達到了極高水準，別說接下來的織符，就是將香火之力凝成金繩也做不到。
太虛金剛符的第一層並不複雜，但是純粹依靠神念控製金繩編織，絕對也是一個極高難度的考驗。顧子麟小心翼翼的控製著金繩打一個環，然後又迫使繩頭往環內穿插，然後再來一個環——
顧子麟麵露喜色，看起來也不是很難嗎嘛，隻要按部就班的循序進行就好，雖然需要足夠的香火之力和神念支撐，好像自己這些並不缺。
但是很快顧子麟麵色一僵，欲哭無淚，金繩在他緩慢的編織下已經打成了一個死結。流動的香火之力被死結阻隔，瞬間潰散，一切都將重新來過。顧子麟這才知道，太虛神符並不僅僅是利用神力結成一隻神符而已，它更是神力在身體內的運行路徑，就像是內力在奇經八脈中流轉一樣，神力也有著屬於自己的道路。